（张承与诸葛瑾女）生女，权为子（孙）和纳之。--《吴书七 张承传》
可见孙权对这种“败德之事”，是极为热衷，乃至到了变态的地步。
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张承娶诸葛瑾女，孙权赐婚
诸葛恪是诸葛瑾长子，即张承大舅子。因此也便是孙和妃子的舅舅。孙亮时代，一度传言诸葛恪“欲迎孙和复辟”，便是出于这层关系。
权薨，诸葛恪秉政。恪即（孙）和妃张（氏）之舅也。--《吴书十四 孙和传》
诸葛恪之夷灭，也可说是受到先辈“婚姻错乱”的连累。
小结
孙氏立国江东，三世婚姻错乱。更有甚者，其不是在“纳妾”这种小问题上，而是干脆出现在皇后身上。
孙亮、孙休分别娶自己亲姊（鲁班、鲁育）的侄外孙女儿与亲女儿为妻，令史家错愕不已。
孙权则更加特殊，一直处于“有妾无妻、有妃无后”的怪异格局中。直到孙权临死，才因“神人授书”而立潘氏为首任皇后。
实际“神人”是个骗子，而潘氏干脆就是个女囚，是罪犯出身。
是岁，神人授书，告以改年、立后。太元元年夏五月，立皇后潘氏，大赦，改年。--《吴书二 吴主传》
孙权早期的后宫制度中，是徐夫人与步夫人的“二宫并立”。考虑到徐夫人是孙权的表侄女，同时又是太子孙登的“表姐兼养母”，可知辈分与伦理的崩坏问题，自孙权时代便已开始。
至于与徐夫人分庭抗礼的步夫人，虽无“血缘错乱之讥”，但步夫人的两个女儿孙鲁班与孙鲁育，则成为孙权嗣子们的梦魇。两位公主的后代，也分别成为孙亮与孙休的皇后，可谓“难以逃离的恶性循环”。
陈寿在《吴书 妃嫔传》赞语部分，不留情面地嘲骂“孙氏嫡庶不分、婚姻错乱、毒害嗣君、遗笑千古”，可谓精辟至极。
甚至孙氏的对婚姻的“不拘礼法”，还影响到了张昭、诸葛瑾为代表的儒学名士，使他们也“通达放浪”起来，又闹出不少笑话。
这大概就是“生淮南则为橘、生淮北则为枳”吧！
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