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12月2日，“山高水长—唐宋八大家主题文物展”在辽宁省博物馆开展。这是辽宁省继“又见大唐”书画文物展后又一次震惊世人之作。
唐宋八大家展展出的《洞庭春色》与《中山松醪》二赋，是苏轼晚年书法精品。前后总计680余字，为其存世墨迹中字数最多的。
韩愈、欧阳修、王安石、赵构等只存在于史书、课本、演义小说中的人物终于通过他们的手书、碑拓、画作来到观众面前，何等振奋人心！
遥想1000多年前，苏轼在一场雨后吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕? 一蓑烟雨任平生”的词句，那种“也无风雨也无晴”的释然心态，如今尚能与我们共鸣。
只有懂得更多，我们才能感悟更多。
为此，辽沈晚报邀请了著名学者王向峰、王绵厚、毕宝魁、刘墨、卢林、董宝厚、王鑫、李林等人从美学、历史、文学、书法、策展、传播、艺术史等多个维度解读此次文物展。
本报即日起推出“唐宋八大家主题文物展”系列报道，跨越千年,纵横千里,以音频、视频、文字、图片的多媒体形式将唐宋八大家影响千年，终成为中华文脉的主干部分展现出来。
【 称谓|这八个人称谓到明朝才“合体”】唐宋八大家
唐
古文运动
韩愈 又称“韩昌黎” 尤其擅长写散文
柳宗元 又称“柳河东” 擅写散文、游记等
宋
古文运动
苏轼 世称“苏东坡” 擅写诗词、画家
苏洵 自号老泉 擅长于散文、尤其擅长政论
苏辙 号“颍滨遗老” 以散文著称，擅长史论
欧阳修 字永叔 号“醉翁”、“六一居士”
宋
临川文学
王安石 字介甫 世称“王文公”、“临川先生”
曾巩 字子固 世称“曾文定”、“南丰先生”
中国文学史上很有趣的一件事，就是喜欢对古代文人进行合称。我们熟知的还有三国时期的建安七子、竹林七贤，而后又有初唐四杰、大历十才子等。不过，更耳熟能详就是“唐宋八大家”了。
但，唐宋八大家的合称与其他人还是有区别的。前面提到的多是一个时代的代表者，而唐宋八大家的集群却是时空纵跨了两朝四百年，明朝人把他们建群，因为其代表的是一种文学风尚或文学批评理念。
俗话说“文人相轻”，两派文人明明目标一致，但是因为所选路线不同，自己先口诛笔伐地和对方怼起来了。“唐宋八大家”的出现，与明朝都主张改文风的两派文人互相较劲是有一定关系的。
八大家最开始是“唐宋七子”
元朝有一大儒，名为吴澄，他师从“二程”，南宋末期中了乡试。
元朝时的文风是什么样呢，用吴澄的话说，就是“往往沽名钓利而作，文之日以卑陋。”那么如何解决这个问题呢？就是“复古”。每个人心里都有一个“盛唐”。吴澄认为，文风必须复古，复古就要学韩愈和柳宗元。而且他总结了一个有传承的文统。起始者是西汉的贾谊、司马迁，唐朝的继承者是韩愈、柳宗元。而刚亡了没多久的宋朝，自然也必须有代表性人物，那就是欧阳修、苏洵、苏轼、曾巩、王安石。
归类以后，吴澄就将这几位并称为“唐宋七子”。与其后的“唐宋八大家”比，少了一个苏轼的弟弟苏辙。
想改变文风的吴澄推崇“唐宋七子”，但却是孤掌难鸣，他只能寄希望于，“必有豪杰之士，出乎其间。”这一等，就到了明朝。
朱元璋下旨禁止华丽辞藻
俗话说“学得文武艺、卖与帝王家”，可是在明初，却有一个怪现象，就是“明初文人多不仕”，这是清朝史学家赵翼总结的。
《明史·刑法志》中，贵溪有儒士夏伯启叔侄，斩断了自家的手指，只为立誓不做官，于是朱元璋下令将他们处死。
《大诰》中，有一条朱元璋颁布的法令，名字就很直接，“寰中士夫不为君用罪”。
法令也言简意赅，却杀气腾腾。朱元璋的目的就是将一切不安因素掌握在自己手中。即所谓，“期使士人震慑于王室积威之下，使其只能为吾用而不足为吾患。”
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