个人对对兴隆洼文化——赵宝沟文化——红山文化年代早晚，递续问题上，从房屋形制聚落布局的共性和影响，想到人类社会文化的本土发展，外来影响，行为和理解的第二性，有了进一步的印象。
红山文化与所有的文化，是人类生产生活的创造，必然会受到移动迁徙的传播影响以及学习借鉴的可能性，同时还应该承认本地发展的土著性存在。不可以简单化，把红山文化比作河水的流淌，从外来寻找他的母源。锅是圆的，“英雄所见略同”不用谁要学习谁的。
红山文化的存在是根本，理解不尽相同。行为的存在是根本，理解才是其后的第二性。中国人常说的“苦寒的北国，常到南方抢掠人口和财富”。郭沫若在《中国古代社会研究》里说《韩奕》所”奋受“的”北国“，当然是北方民族的地方。就是当时的猃狁也绝不是像他的后人匈奴一样，是远居在长城以外的漠北的。大约古时的所谓蛮貊，所谓狄人，所谓犬戎，都是猃狁的一族，都是黄河北岸的原住民族，被我们汉人把他压迫到北方区的。所以他们免不得也要时常来侵扰。——最初期北人是怀乡和报复去南侵，经过多少代后，行为失去了理解的支持。就像女人戴的手镯和耳环，已经忘了那是远古时代的刑具。梁启超说得更明确，他在《中国历史上民族之研究》里说道“今山西一省，当晋霸未兴之前，殆全属狄族势力范围。”又说“大致春秋之初赤狄本部在晋，而侵及中原，白狄本部在秦，而侵及晋。”那个白狄建立的中山国，疆域在山东河北的一些地方。这等历史事实，也跟古代文化一样，存在需要理解。
【 红山|关于炎帝、黄帝、蚩尤和红山文化】作者 ：朝克
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