我觉得修道院情节的重要就在于它的环境，小说中说到这么一句话：修道院就是把米里哀主教的功业继续完成。冉·阿让一生经历了两个囚禁人的地方：一个是苦役场，一个是修道院。他把这两个地方作了对比：一个是囚禁男人的地方，一个是囚禁女人的地方；一个地方是人真的犯了罪，一个地方人是没有罪的；两个地方都是赎罪的，一边是为自己赎罪的，一边是为所有人赎罪的；一边的人充满了怨毒，而另外一边的人却心甘情愿。因此他对这些身体软弱但精神强大的女人产生了很强烈的敬意，小说中出现有这样的场景：冉·阿让在修女祈祷的厅堂外边，跪下来对着她们祈祷。雨果的小说中常常会有这样的戏剧性的动作，在托尔斯泰的作品中不太会，托尔斯泰笔下的环境都是极其现实的，所以人物便不会有夸张的行为，但雨果可以。
电影《悲惨世界》中的珂赛特
第五个阶段我命名为“珂赛特”。这时候时间已经到了1831、1832年，他们已经在巴黎了，这个阶段可以说是故事的高潮。
这时珂赛特已经成了非常依赖冉·阿让的“女儿”，冉·阿让也离不开珂赛特，珂赛特使他体会到温柔、慈悲的感情，他会觉得自己活着还有价值，这几乎是上帝给他的赐福了！
可这时上天又开始对他进行新的考验了。珂赛特长成美丽的少女，情窦初开，爱上了马吕斯。
马吕斯这个人物很有趣！他跟着保皇党的爷爷长大，自小出入保皇党遗老遗少的沙龙。但他的父亲是革命党，就是当年德纳第从尸堆里面拖出来的那个人，是拿破仑的部下，并且是立了战功的。因此在他的思想里面就经历了一个激烈的动荡，他有着保皇党外公的思想，而当他知道他的父亲很爱他的时候，又一下子变成了革命党。他与外公决裂，离开了家，自己艰苦地生活，甚至拒绝了外公给他的一点点周济。这时候，他碰到了一帮大学生，和他们在一起，听他们说话，他又觉得自己不对了，这些大学生既不是保皇党也不是革命党，他们只崇尚自由，他们脑子里就是一个法兰西，不是皇帝的，也不是拿破仑的，而是人民大众的，所以他又有了新的思想。当他经历这些思想变化的时候，他遇到了珂赛特，这时爱情压倒了一切！他觉得爱情对于他来说是最真实的，所以马吕斯走向街垒战的时候，并不是受到思想的推动，只是爱情上的失意，而爱情，则是燃自于青春。我以为这也是对法国大革命精神的一种描摹。
那段时间他已经和珂赛特很要好，他们总是在那个花园里幽会。他们幽会的花园是普吕梅街花园，是冉·阿让将珂赛特从修女院带出时居住的地方，冉·阿让认为他无权决定珂赛特的生活，她应该享受俗世的人生，然后由自己作抉择。普吕梅街花园原来是一个大法官金屋藏娇的地方，所以地理位置很隐秘幽闭，房子和花园的装饰则非常矫情雕琢，有维纳斯的石像、葡萄架、摇椅、秋千，用雨果的话，就是“恰恰符合法官的艳遇”。可是在一百年后，这个花园已经荒废了，杂草丛生，没有人修复，也没有人愿意入住，但雨果说反而是繁生蔓延的野花野藤把原来的这种矫情给掩盖了，大自然的生命力是那么旺盛，“打乱人为的狗苟蝇营”，这个花园就从“偷情”的格调上升为纯情了。
我觉得这一段写得非常好！雨果非常耐心地为两个恋人搭建了一个优美的舞台。
他们在这里幽会时碰到了很多危险，其中有一次是德蒙第从监狱里被黑帮救出来，跟踪冉·阿让到普吕梅街花园，准备对冉·阿让进行敲诈。但是他的二女儿爱波妮非常爱马吕斯，虽然看到马吕斯与珂赛特幽会非常痛苦，可她却因爱马吕斯而不能让珂赛特受伤害，所以挺身而出阻拦了他们的行为，并且警示冉·阿让，让他防范。于是冉·阿让决定带着珂赛特离开法国，在此时此刻，马吕斯决定回到外公家，向外公请求允许娶珂赛特，但受到了骄傲的老人的嘲弄，失意的马吕斯于是走向了巷战。
冉·阿让如何来对待珂赛特和马吕斯的幸福呢？这是个重大的考验，上天给他的赐福，此时又要收回去了。他光身来到这个世界，最后还要光身离开，他要把他在这个世界上唯一的获得献出去，而他最后非常成功地完成了这一个人生的答卷：他把珂赛特完好地送出去了。
推荐阅读
- 卡尔维诺：我们为什么要重读经典？
- 重读《傅雷家书》：每个家庭的故事，何尝不是一部家书
- 今年最好的华语小说看这里！2020收获文学榜发布：王安忆、蒋韵领衔，迟子建、葛亮上榜
- 王安忆新作摘得长篇榜首，特殊的2020年，这些原创值得品读
- 东北民国才女萧红的悲惨世界
- a8518|重读《孔乙己》：年少不懂孔乙己，读懂已是书中人，成年人的悲哀
- 犯错误|《悲惨世界》 中的至理名言
- 发凉|重读中日建交公报，这个开篇使用的成语，让人觉得后背发凉
- 悲惨世界|如果把《天龙八部》看成是一部悲惨世界，应该是这样的...
- 目标|重读小说《杜拉拉升职记》感悟：认识自己，找到目标，对职场人非常重要