唐太宗曾广搜王羲之的字画，在他得到《兰亭序》后，曾命人临了数本，分赐给皇太子、诸王和近臣。后来，这幅作品随唐太宗一起入葬昭陵。唐太宗曾这样称赞王羲之的书法：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！”
关于王羲之学书、习书的趣事轶事也有很多，体现了他对书法艺术的追求、书法造诣的高深以及精益求精的态度。这里不妨试举几例。第一例是，民间有王羲之爱鹅的传说。他所在的会稽郡有一位老婆婆养了一只善于鸣叫的白鹅，很惹人喜爱，王羲之让人去买来，不料老人不肯出售。无奈之下，王羲之只好经常去看这只鹅，老人对此百思不得其解。后来，王羲之又派人前去说服老婆婆，可老人还是不答应。那人只好明白地告诉老人，是王羲之想买这只鹅。当时，王羲之的大名可谓妇幼皆知，老人喜出望外，又听说王羲之要亲自来拜访，更是高兴。第二天，王羲之带了不少礼品登门求鹅，不料老人为了招待这位“名人”把鹅杀了。王羲之不见白鹅，又得知鹅已被杀，心里很不是滋味，伤心地离开了。他回家后“叹息弥日”。
还有一次，山阴有一位道士，养了许多白鹅，王羲之见了非常喜爱，就要向道士购买。道士说：你给我写一本《黄庭经》（《黄庭经》是魏晋时期流传的道家养生修炼之书，《晋书·王羲之传》误作《道德经》），我就把鹅赠给你。这是让王羲之抄写经文作为交换条件。王羲之爱鹅成癖，因此欣然同意。他怀着虔诚之心用了半天的时间，工工整整地抄完经文，十分高兴地“笼鹅而归”。
那么，王羲之为什么如此爱鹅呢？后世学者常从书法的角度揣测其缘由。鹅，洁白的羽毛，红额红爪，煞是好看，加上或引颈高歌，或张开双翅，也许给王羲之习书带来了启迪，使他从中领悟到了点画运笔的技法。北宋陈师道在《后山谈丛》中便说：“逸少非好鹅，效其宛颈耳，正谓悬手转腕。而苏公（即苏轼）论书，以手抵案，使腕不动为法，此其异也。”陈师道认为，王羲之作书悬肘悬腕，腕臂就好像鹅颈一样，伸缩自如，故往往能得天趣。清代包世臣在《艺舟双楫》中则说：“其要在执笔：食指须高钩，大指加食指、中指之间，使食指如鹅头昂曲者。中指内钩，小指贴（无）名指外拒，如鹅之两掌拨水者。故右军爱鹅，玩其两掌行水之势也。”即执笔时食指如鹅头那样昂扬微曲，运笔时则像鹅掌拨水，这样才能将力量集中于笔端。
第二例是他书扇济贫的事。王羲之为官期间，经常深入百姓，访察民情。有一次，他看到一个老妇在卖竹片编成的扇子。由于当地百姓普遍贫穷，虽然这种扇子非常便宜，但还是无人问津，老妇人满面愁容。王羲之看到这情景，心中很不是滋味，于是他找来笔墨在老妇人出售的所有扇子上都写了五个大字。王羲之当时已是大名鼎鼎的书法家，虽不能说是一字千金，但想求他的字也不容易。但老妇人不认识王羲之是谁，只被这位官人突如其来的举动惊呆了。王羲之跟她说：“但言是王右军书，以求百钱邪。”老妇人半信半疑地照此办理，果然人们争相购买，不一会儿，扇子便销售一空。第二天，老妇人又带了一批竹扇来，想再求王羲之书写，王羲之只好笑而不答了。民间传说，老妇人还找到王羲之家中要他继续为自己写扇，王羲之哭笑不得，只好东躲西藏。据说如今浙江绍兴的“躲婆巷”就是王羲之躲藏的地方。这个故事，既说明王羲之书法的精妙，为人们所喜爱；也说明作为地方官的他，有着一颗爱民之心。
在王羲之的儿子中，王献之的书法成就最高，后世有着“二王”之称。孙过庭在《书谱》中写道：“夫自古之善书者，汉魏有钟（繇）、张（芝）之绝，晋末称二王（王羲之、王献之）之妙。”古往今来的评论家，在评述王羲之时会联系王献之，在评述王献之时又会联系到王羲之，将他们父子的书法进行对比。
说到王羲之、王献之父子书法的传承之处，最主要、最明显的一点就是清新超逸，神姿高彻，出尘脱俗，率性而为，不受任何束缚。一言以蔽之——潇洒。现代作家王蒙曾说：“潇洒也是一种心态，一种精神，一种拿得起放得下的豁达，是一副饱经沧桑而又自得其乐的欢愉。潇洒也是一种风度，一种胸襟，一种大度，一种精神的解放，一种从必然王国到自由王国的飞跃。”王羲之、王献之怀着这种心态、精神、风度创作出的书法作品，必然会给人带来轻松愉快的美的享受。
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