此外，王羲之还注意到漕运于国于民均有大的益处，如遇灾年，就能以粟就人，而不是以人就粟了。百姓可以在自己的土地上抗灾自救，以免跋涉之苦，这对保护劳动力、发展生产无疑是有利的。有鉴于此，王羲之毅然向朝廷建言复开漕运，并提出了实施办法。他希望朝廷将开漕运的事尽快决定下来，并委派专人实施，年终以此来考核政绩，如不能完成任务，且政绩很差，可以治罪，或降职。
对于“愦愦之政”，王羲之也是极力反对的。什么是“愦愦之政”？这就要说到王羲之的伯伯王导了。王导辅政期间，豪强横行，贪赃枉法，百姓苦不堪言。而王导对此却采取容忍宽恕的态度，有时仅惩办一些下级官员来敷衍了事。人们对此非常愤慨，称王导的治国方略为“愦愦之政”。“愦愦”是贬义词，糊涂、昏乱的意思，也就是说王导施行的是昏乱之政。王导之所以这样做，和当时的社会背景不无关系，但其造成的后果却是恶劣的，以致有人曾想起兵讨伐王导。王羲之虽然是王导的侄子，但对王导辅政下的时局极为不满，他极力主张惩办贪官污吏和不称职的官员，以此振奋朝纲。应该说，王羲之的建议和主张都是有利于国计民生，也是符合实际的，然而却未被当政者所采纳，他的内心自然非常忧愤，这也是他决定辞官的一个重要原因。
文章插图
俯瞰金庭观
一代“书圣”
王羲之最为人们所称道的，还是在书法方面的造诣。王羲之自幼爱好书法，他的父亲王旷也是位书法家，善行书、隶书。受到良好书学熏陶的王羲之，据说在七岁时就能写一手好字，十二岁时从父亲那里找来东汉书法家蔡邕的《笔论》来读。
少年王羲之曾向卫夫人学习书法。卫夫人名铄，是汝阴太守李矩的妻子。她师承钟繇，深得其法，擅长隶书、楷书，唐人称她的书法为“碎玉壶之冰，烂瑶台之月”，“插花舞女，低昂芙蓉”，又如“美玉登台，仙娥弄影”。卫夫人向王羲之传授了钟繇之法以及自己酝酿多年的书风与法门。现代著名学者、书法家沈尹默曾说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成。”后来，王羲之从卫夫人的书学方法中跳脱出来。传为王羲之撰写的《题卫夫人〈笔阵图〉后》做了这样的记述：“羲之少学卫夫人书，将谓大能。及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟繇、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》。始知学卫夫人书，徒费年月耳。羲之遂改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话中我们可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的学书经历和用心。
关于他“东床坦腹”之事，还有一种说法就是，当时王羲之沉迷于书法，因为天气太热，便随手脱掉外衣，袒胸露腹，躺在床上再三赏玩蔡邕所书的古碑拓片，把相亲的事早就忘光了。
经过不断的学习、创新和练习，王羲之的书法水平达到了登峰造极的地步，张怀瓘《书断》卷中记载道：“（王羲之）尤善书草、隶、八分、飞白、章、行，备精诸体，自成一家法。千变万化，得之神功。”一般而言，一个书法家一生能够精于一种字体已属不易，而王羲之能擅长诸体，可谓是古今书家之最，能够被后世尊为“书圣”，也是实至名归。
对于王羲之的书法艺术，历来评价很高。梁武帝萧衍曾说：“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阙。”唐韦续撰《墨薮》说：“王羲之书若壮士拔剑，拥水绝流。头上安点，如高峰坠石；作一横画，若千里阵云；捺一偃波，若风雷震骇；作一竖画，如万岁枯藤；立一倚竿，若虎卧凤阙；自上揭竿，如龙跃天门。”
今天看来，王羲之的书法作品具有从容衍裕、气象超然、不为法拘之美，这源于他心灵的纯净、潇洒的态度以及超然的品性，这种美完全是从他心中自然流出的，有着本真的魅力。
说到王羲之的书法作品，最为我们熟知的便是《兰亭序》了，它被誉为“天下第一行书”，甚至成为王羲之书法艺术的代名词和象征。东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之和谢安、孙绰等四十余位友人相约到会稽山阴兰亭“修禊”，所谓“修禊”是古代的一种祭祀活动，用以祈福，消除灾疠。当时，这些文人聚在一起，作曲水流觞之饮，并应景赋诗。后来，王羲之将友人的诗收集在一起，并乘着酒兴用茧纸（麻纸的一种）、鼠须笔信手写成一篇序言，即《兰亭序》。这幅作品历来被认为是最为纯正典雅的行书范例，历代文人书家均加以效法。据说，日后王羲之想写得再好一点，然而“书百数十本无如祓禊所书之者”。其实，书法创作和其他文艺创作一样，是在特定的氛围、条件下产生的艺术效果，有时重复一遍很难再现原来的面貌。
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