二、齐衰杖期
适用于父尚在世的情况下 ， 子、未嫁之女、已嫁复归之女为母 ， 夫为妻 。父在为母仅服杖期 ， 是因为“资于事父以事母而爱同 。天无二日 ， 士无二王 ， 国无二君 ， 家无二尊 ， 以一治之也” 。(41)但为父斩衰三年、为母仅齐衰杖期 ， 总嫌轻重不当 ， “孝子心有不安” ， 如前所述 ， 后世对这一规定有所变动 。夫为妻齐衰杖期 ， 和妻为夫斩衰三年 ， 服制上的不平等也十分明显 ， 这也反映了妇女低下的社会地位 。此外 ， 对因故被父亲单方面离弃的生身之母 ， 则不论改嫁与否 ， 也不论父在、父不在 ， 也是齐衰杖期之服 。齐衰杖期丧服与齐衰三年完全相同 ， 所不同的只是丧期较短 ， 仅为一年 。
三、齐衰不杖期
适用于为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹、长子以外的众子以及兄弟之子 。此外 ， 祖父母为嫡孙、出嗣之子为其本生父母、已嫁之女为父母 ， 随母改嫁之子为同居继父、妇（儿媳妇）为舅姑（公婆）、为夫之兄弟之子 ， 妾为女君（夫的正妻）也服齐衰不杖期 。旧时宗法制度认为 ， 女子一旦出嫁 ， 就脱离了父亲的宗族 ， 而加入丈夫的宗族 ， “妇人有三从之义 ， 无专用之道 ， 故未嫁从父 ， 既嫁从夫 ， 夫死从子 。故父者 ， 子之天也 。夫者 ， 妻之天也 。妇人不二斩者 ， 犹曰不二天也” 。(42)妇女不能有两重服斩衰之丧的关系（“不二斩”） ， 所以已嫁和未嫁有很大区别 ， 已嫁妇女就不再为父母服三年重丧了 。所谓继父 ， 有两种含义 ， 一是指出继之父 ， 即嗣父 ， 一是指母亲再嫁的后夫 。这里讲的同居继父 ， 指后一种关系 。因为随母改嫁 ， 与继父同居 ， 受其养育之恩 ， 所以虽无血缘关系 ， 也为其服丧 。如不随母改嫁 ， 则不必为继父服丧 。妇为舅姑的丧服 ， 后世改为与子为父母一样 ， 加重为斩衰三年 ， 这是“既嫁从夫”原则的进一步落实 。齐衰不杖期的丧期与齐衰杖期没有区别 ， 都是一年 ， 丧服则有两处不同 ， 一是不用杖 ， 二是改疏屦为麻布制作的麻屦 。
四、齐衰三月
适用于为曾祖父母 ， 高祖父母 。此外 ， 一般宗族成员为宗子 ， 也是齐衰三月之服 。在宗法制度下 ， 大宗宗子作为祖先的继体 ， 宗族的象征 ， 是全体家族成员宗奉的对象 ， 宗族成员即使与宗子的血缘关系已相当疏远 ， 也要为之齐衰三月以表示尊祖敬宗 。齐衰三月丧期很短 ， 仅为三月 ， 丧服与齐衰不杖期基本一致 ， 只是改用麻布制作的麻屦为用细麻绳编成的绳屦 。对服齐衰之丧者 ， 丧期内的饮食起居 ， 也有一定的规范 。齐衰三年也是重丧 ， 其要求与斩衰三年大致相同 ， 只是饮食方面改初丧三日不食为二日不食 ， 以示稍轻 。齐衰杖期、不杖期则是初丧三餐不食 ， 然后疏食水饮 ， 不食菜果 。杖期者终丧不食肉、不饮酒；不杖期者三月既葬之后可以食肉饮酒 ， 但不能与人会饮共食 。居处方面 ， 除齐衰三年也有倚庐之制外 ， 其余一律居垩室 ， 但不杖期者三月之后可以复归正寝 。齐衰三月与杖期、不杖期差别不大 ， 但丧期既短 ， 三月之后 ， 就一切如常了 。
【齐衰|古代丧礼制度中斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻都是何等人穿？】
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