前一阵，写了篇文章，投给平台，涉及商末周初，提到《封神演义》里讲的“冀州侯”是娱乐性说法，故事发生年代，应该还没有“冀州”这样一个行政区划，甚至可能连“冀州”这个地名都还没有。
文章发表后，遭了惨扁。很正常。自媒体时代吗，每个人都有表达观点的自由，也都有纠正别人的自由。作为笔者，别人不清楚，反正我还是挺感激各种意见的。
说到“冀州”的那篇文章，有条评论提醒说“冀州”地名早就有，根据是“夏有九鼎”，象征天下九州，而冀州是九州之一；逻辑推理——早在“九鼎”的夏朝，就有冀州地名了。
这个醒提的好！
特感谢这位不知名的读者朋友。
这个提醒，引得笔者去思磨、考究另一个话题——九鼎。
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（一）九鼎源头及象征的传说
有关九鼎，很多说法。比较大众化的一种，是说那是实实在在的九尊铜铸大鼎。公共常识层面，最主流是说这九尊大鼎，出现在夏朝。
夏朝是迄今被普遍承认的我国文明史上第一个奴隶制国家；其所处年代，最早可追溯到公元前22世纪。夏朝的君主称为“后”，就是后世“皇后”的那个“后”，只不过是用在男性最高统治者身上，相当于后世的“皇帝”。夏商周断代工程相关信息表明，夏朝实际的第一代“后”，名号为“启”。
相传，注意，是“相传”，未必就有确证——启的父亲名号“禹”，就是传说中的大禹、禹王、禹君，治水那位。如果他是真实存在的历史人物，也的确是第一代“夏后”启的父亲，那么从今天的观念来看，他的时代，还不能算夏朝，而是夏朝之前，应该稍早于夏商周断代工程考据出的夏朝开端的公元前22世纪。
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而在比较普遍的大众化认识中，夏朝起始于禹；或者说，是禹开创了夏朝。
认同九鼎出自夏朝的主流观点就讲，九鼎是大禹建立夏朝后，用天下九州贡献来的铜，铸成九鼎，以象征它们的原材料产地。随着历史推演，原材料来自天下九州的这九尊大鼎，被赋予了更崇高、更抽象的意义，象征王权至高无上和国家统一昌盛。进而，再度升华，被视为中中国代名词。
所谓九州，指豫州、冀州、梁州、雍州、青州、兖州、徐州、荆州、扬州。如果跟今天的地名是对接的，稍知地理，就不难想见，都是哪些地方、包括多大疆域。从古代角度看，这样的九州，用来指代我们的国家，甚至用作中国的代名词，还是很说得过去的。
但是，九州，跟九鼎，在笔者理解，还是不同。
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（二）关于九鼎的质疑
对九鼎的相关质疑，近代以来，屡见不鲜，上至权威大家，下至对历史感兴趣并且有怀疑精神的青少年，各种疑问、观点和试图的解析，不一而足，主要关乎三个方面：
第一，关于九鼎出处的疑问。
第二，相比第一，这个比较物理化，是关于九鼎铸成时代的疑问。
第三，也是物理化的，但比第二绝对，是关于是否真有九鼎的疑问。
九鼎是否真的存在过？在喜欢涉猎些历史的笔者来看，答案是肯定的。
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以建筑物、类建筑物、大型器物等作象征物，是人类文明的一个典型特征，从遥远的古代一直到今天，都是如此。
由于地理、水文、矿产等方面的原因，远古时代生发于黄河流域的华夏文明，跟同期或稍后世界上一些其他地区的文明相比，并不拥有构筑大型建筑类象征物的条件，但却发展出可以用“繁荣”和“璀璨”来形容的青铜铸造业。故而，铸造大型、较大型青铜器物，用作寄望、凝聚的象征，合情合理、自然而然。铸鼎以安天下，几乎是“势必”。
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