大家好，我们的小楠姐聊生活又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。在《礼记·月令》中，最早对“马政”做了注释：“谓养马之政教也。”可见，把一般的养马业上升为马政萌芽于商代，而老百姓养马则开始于明代。
文章插图
在冷兵器时代，战马不仅是冲锋陷阵、 克敌制胜的重要军事装备， 也是驿站、 后勤保障的主要战略运输工具， 直接关系到战争的胜负，因而备受历代王朝的关注。唐贞观年间，官马数量达到了70万匹以上，而北宋时代马匹的数量不过21万匹，足见国力的强弱。如明朝开国皇帝朱元璋自己所说：“自古有天下国家者， 莫不以马政为重。故问国君之当者， 必数马以对……其下太仆及诸牧监各令修职， 毋怠所事。”朱元璋既然将“养马”抬高到国家战略层面，那就需要全民动员，这样的话，不但可以减少官牧的压力，还能迅速增加马匹数量。
文章插图
但是，结果如何呢？先来看看养马制度的设计，当地民户养马有三种方式：一是“计亩养马”，一匹公马对应50亩地，母马翻番，领养者可以免除上缴公粮；二是“计丁养马”，根据任务量的多寡领养不同数量马匹，其中规定：马匹有死亡、或者出生数量不够，就要相应赔偿；三是“计户养马”，按照民户数量来领养马，江南和江北数量上有所不同。同样，马匹没了，以“差役”形式进行赔偿，当然，领养者可以免除劳役。政策虽看上去“利好”，但养马并不是个轻松活。按照朝廷的意思，就是保证大马生小马，不能将给马养死了。
文章插图
这就出现了一个难题：首先，谁也无法保证，自己领养的母马可以年年“产驹”，如果数量不达标就要交钱。根据《菽园杂记》记载，民牧最苦之事就是“母马不孳生而百姓自行赔补。”当时，新乐县有一家每三年赔“二驹”，九年下来举家破产。既然，生不出小马要赔钱，那么，是不是生的越多就越好呢？答案是：更糟糕。生的越多意味着要养更多的马，负担会更重。这样一来，养马非但不能创收，还会弄得自己倾家荡产。最终，没有人再做这份吃力不讨好的活了。那么，“计户养马”是不是就可以减轻负担呢？事实上恰恰相反，出力的人往往是最贫穷者，更是加重了穷苦人的负担。朱元璋得知后很是生气，便下了命令要严惩，但后来也不了了之了。
文章插图
其次，百姓养马，还要自己送到太仆寺进行验收。太仆寺是明代负责马政和畜牧的中央政府机构，受兵部领导，官秩从三品，领导官员为太仆寺卿。当时，太仆寺不在养马者附近，近的几十里地，远的几百里地。人走的辛苦，马也疲惫，一路上的开销还要自掏腰包。验收时合格倒也罢了，不合格就要原路返回。有数据显示，当时验收不合格率高达百分之四五十。试想一下，辛苦一年啥也没捞着，还要往外掏钱，谁不心疼？于是，贿赂检验官员成了一种“通行”方法。官员高兴了，老百姓这一年的辛苦也就没白干。只不过，这其中的代价实在太大了。
文章插图
最后，地方官员不乐意了。本来，田赋劳役是老百姓的“本职工作”，大家都忙着养马，哪有功夫种地？地方官员收不到公粮、赋税，他的责任谁来扛？于是，马政官员和地方官员掐架，使得朝廷也很为难，始终没有更好的办法解决这个问题，最终，受苦的还是老百姓。《西游记》的作者吴承恩就生活在明代，那么，“弼马温”这个场景是不是有所暗指呢？其实，朱元璋的本意是为了强大军事，但是，在层层机构的盘剥下，反倒出现了隆庆、万历年间，种马被朝廷大规模变卖的情况。而底层的百姓更是苦不堪言，为了养马最后更是家破人亡。在这样的环境下，百姓只能铤而走险。马养不好是重罪，揭竿而起没准还能闯出一条路，索性转而做“响马”，以此谋生。尤其河北地区严重，时称“江南之患粮为最，河北之患马为最。”正德五年（公元1510年），直隶霸州文安县人刘六等人起义，一呼百应，聚流民、响马、屯军数千人，屡败官军，官府称之为“响马盗”，用了三年时间才平定。
推荐阅读
- 孙悟空养马, 到底有什么用? 弼马温背后, 暗藏玉帝一个秘密!
- 俗话说：“养马不养驴，搬砖不和泥”，养马为啥就不能养驴呢？
- 韩国犹如一匹“文化狼”中国文化虎视眈眈，还公开去抢我们的文化遗产！
- 琥珀收藏中的一匹黑马，封矿后的缅甸蜜蜡
- 光绪亲爹最爱养马，为马写诗、立碑，比人命金贵！
- 秦朝|秦国的祖先秦非子，虽被嘲作养马家奴，但其实贡献巨大
- 他是隋唐第五条好汉，却死在一匹马的尾巴上，最后秦琼替他报仇！
- 云水|一匹布上的“百花”印记，越剧《云水渡》里的“染缸”之变
- 清朝|康熙王朝：康熙为什么会重用养马的姚启圣？
- 游春图|《虢国夫人游春图》中谁是虢国夫人，其实一匹“走马”，泄露真相