《中国绘画中的“女性空间”》
作者: [美] 巫鸿 出版: 生活·读书·新知三联书店 出版时间: 2018-10
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这是一本比较学术、但又深入浅出的书。豆瓣评分8.8。
很佩服作者组织语言的功力，一些在中国艺术史及其沿革中晦涩的概念，被阐述、分析的清晰简洁。用词严谨而有深意，但又很好懂，作为读者很容易就投入和专注其中。
起：汉及以前全书穿越2000年，检验了大大小小的案例。以公元前的墓葬说起，壁饰及内部空间中纷现西王母神灵为例，算是中国绘画中“女性空间”之初现。
西王母这一女性神祗引发的膜拜有其巧合性，比如“西王母”这个名字中隐含的与神秘“西方”的联系，符合了人们对于归“西”之后的联想。
【 西王母|她读书｜中国绘画中的「女性空间」】西王母被认为是不死药和长生秘密的掌控者。既是性别模糊的神，又是被人们托付了某种诉求的女性。阴阳二元结构，是对西王母女性权威的中和。
我们可以把这些充满幻想与渴望的画面看作是在西王母信仰下创作出来的一种特殊的女性神仙空间。因西王母的神格随汉帝国的扩张，在“宇宙女神”模式中得到提升。
这一时期呈现于世的绘画，西王母多以“阴”之象征存在，画面必须在“阳”的配合下才能得到实现，她的独立神格并不完整。且既然被纳入至阴阳二元框架里，她在男性主宰的汉代社会中仍处于附属地位。
但此时，关于女性题材的绘画已经出现了革新——因为西王母的形象由原来的“拜谒型“，已经演变为阴阳二元膜拜神格的”偶像型“。
这为日后女性神灵形象的独立空间，铺垫了一个深刻的区别：“偶像型”所描绘的升仙旅途上的灵魂往往是个体性的，而“拜谒型”隐含的观者和信众则经常是复数性的。对西王母的“偶像型”膜拜的转变，形成了女性空间在中国绘画史中的萌芽。
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画中信众众多，包括人类、动物等
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落：宋代“仕女画”经过了第一个历史进程，女性形象被纳入到画科的发展之中。自宋代起，仕女画成为当下的“专门画科”。社会风气渐开、流行文化、商业艺术与宫廷艺术不断加深融合。但其日渐通俗化和实用化，助长了“文人画”对这一画科的贬低。
这一时期绘画中的女性形象，仍然没有逃离传统绘画的“教喻”功能，仕女画多以在画面中营造某种教育空间，如闺房、梳妆画等，叙述伦理性的图画故事。而故事的宣讲人，正是那些成功地将他们的忧虑和期望转嫁到女性心中的丈夫、兄长、家庭，以及代表男尊女卑秩序的整个社会集团。
虽然对绘画中的“女性空间”有了新型建构，同时也逐渐开始对新式女性形象的塑造，描绘的对象不再专注于女性神灵，又具有相当的私密性，但女性形象更多以某种“自我支撑（sef-sustaining）”的立场被塑造。
这些新因素虽然仍在传统教喻艺术的领域内发生，但更为清晰地显示出图像审美功能对教喻功能的逐渐挣脱。
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1. 起&落：美人画兴衰与明清流行文化简单回顾前文，中国美术中或是存在类型化（神灵类）的美人形象，或是出现了仕女画的概念，但实际作品仍然有限（如宋元的情况）。直至明代中期，一种通俗化的美人图式被普及，迅速融进当时的流行文化，成为大众视觉消费的对象。
虽然讨论美人画的著作往往将其追溯到遥远的古代，但这个画种真正形成的时期实际上是在明代中叶，大约从15世纪中期到16世纪上半叶。
在这一时期，美人画的兴起与与时下青楼文化相联系 。文人墨客与青楼女性交往密切，则美人画中的美人，自此有了创作/灵感原型。
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