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毛叔郑(爯季)少时居地氂亭
4、吴先生释"德言"为德教，哲以为还值得商榷。《说文》对德的解释甚为了了：德，升也。从彳口聲。多則切。哲对《说文》的这个解释并不是很满意。又"德行，内外之称，在心为德，施之为行（《周礼·地官》注）"，故哲以为《周礼》中的解释比《说文》更贴近。故哲将"德"定义为：在心为吉者曰德。如此铭文中的"德言"当释为"吉言"或者"福言"。
综上所述，哲认为此"爯簋"器主当为冉季载，制作年代当在西周早期。铭文中揭示了冉季载名字写法最真确的第一手资料，同时为我们揭示了周人在宗法社会的背景下，从自然神祇崇拜转向强烈的祖先神灵崇拜的这一历史史实。此"爯簋"铭文将为我们释读诸如"周公东征方鼎"、"天亡簋，亦称毛公聃季簋"、"何尊"、"班簋"等古彝铭文时提供了新的启迪和思路，为我们进一步研究西周贵族家族之形态，尤其是毛氏族先祖之源考证提供了新的佐料。
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爯簋铭文拓本
哲将自己理解并考订后的"爯簋"铭文恭录于下，以佚后考：
"爯簋"铭曰：遣白（伯）乍（作）爯宗彝，其用夙夜享卲（昭）文神，用禩（祀）旂（祈）沬（眉）寿。朕文考其巠（经）遣姬、遣白（伯）之德言，其競余一子；朕文考其用乍（措）氒（厥）身，念爯v（哉）！亡匃（害）！
（虢仲）遣伯为爯制作了用于宗庙祭祀的礼器，拿它们来朝夕享祭已故的周文王之神灵，以祈求爯能够长寿。我的亡父（文王）遵行了遣姬、遣伯夫妇之吉言，使我这一个儿子身体得以强盛。我的亡父（文王）会将遣姬、遣伯夫妇之吉言置于我的身上，并长念：爯啊，无灾无难。
2009年7月9日毛家小子天哲识于浙江金华
2019年5月13日修订
后记：本文中引述了徐山先生的《释"冓、再、爯"》一文的某些观点，因行文的需要，不在文中一一标注，特此说明，并在此感谢徐山先生。
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