后来南齐衰落，同样出身兰陵萧氏的萧衍起兵灭齐，建立梁朝，又延续了萧氏的辉煌。从寒族转向皇族，萧氏的机会是从战乱中获得的。
常言道，机会是给有准备的人。萧氏之所以能抓住这一机会，在于他们一直习武治戎，乱世须良将，萧道成和萧衍走上前台，并不全是偶然。
最令人佩服的是，萧氏虽然以武起家，但掌握皇权后，迅速把文化教育当头等大事，齐梁两代的皇族子弟普遍都拥有很高的文化水平。
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比如召集过“竟陵八友”的齐竟陵王萧子良、《南齐书》的作者萧子显、《昭明文选》的作者梁昭明太子萧统，这些都是中国文学界、史学界有一席之地的顶级大家。梁武帝萧衍、梁元帝萧绎都是能够开坛讲《老子》《论语》的大学问家。
特别要提一下的是梁武帝萧衍。
萧衍文武全才，除了中国传统的诸子百家，还对外来的佛教非常推崇，他四次舍身出家，并不是不务正业，而是想借佛学，来调和中国传统政治哲学的问题。
对于学术的异见，他非常宽容，对提出“神灭论”的范缜的屡次调侃，他没有任何报复行为。
且不说结果如何，单是这份气量就足以让人仰望。
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就在齐梁两代70多年时间里，萧氏完成了华丽转型，他们从赳赳武夫变成学富五车的文化世家。
这个转型有什么意义呢？
持久。
诗书传家的萧氏，成为江南硕果仅存的华族
文化永远是人类进步的基础。
特别是在教育水平不均衡的古代，有文化意味着能从政，因此诞生了一大批名门望族。
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提到名门望族，人们第一印象总是会想到刘禹锡的《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这个王谢，就是琅琊王氏、陈郡谢氏，他们两家对于东晋王朝堪称中流砥柱。
王谢家族当年就是靠文化修养起家的，但是他们掌权之后，却在声色犬马中逐渐堕落。
风流总被雨打风吹去，到南北朝时期，王谢两家的风头逐渐被兰陵萧氏所取代，萧氏在中国历史延续的时间，也远远超过了其他两家。
所以，与其说刘禹锡是对旧日高门的怀念，倒不如说是一种嘲讽。
而萧氏躲过了这个命运。梁朝灭亡后，僻居于江陵一城的小小西梁国，仍然把文化当成他们的传家宝。
西梁传了三代皇帝，代代都是出口成章、落笔成文的高手。
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有一个很有趣的梗。
西梁首任皇帝萧察痛恨宗主国北周的欺凌，写了一篇赋咒骂北周鲜卑人，里面又是妖又是胡，骂得痛快淋漓。
有人问你难道不怕他们治你罪，萧察说我就不信他们能看得懂。
的确，萧察的赋一句一典故、两句一隐喻，一般人确实整不明白。
萧氏的文化功力并没有只用在抖机灵骂人上。
隋唐建立科举制后，萧氏百余年没有中断的文化底蕴和士族门风终于发挥出来。
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从唐初萧瑀开始，萧氏族人就连连在朝中做高官。
萧瑀名列凌烟阁二十四功臣，萧璟、萧钧、萧华等人都以才学、品德、操守兼优而著称。更为难能可贵的是，中唐以后，萧氏子弟坚持与宦官势力作斗争，表现出非常高的政治气节。
中唐以后，兰陵萧氏全部向文学转型，几乎所有子弟都通过考进士走上政治舞台。
萧氏的名气越来越大，以至于当时外国人都慕名拜访。有一位新罗来的使者说，他们国家的士人，都想请唐朝学问家萧颖士当老师。
悠悠千古事，往昔犹昨朝。
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