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小说|阅读《红楼梦》的三个层次（讲座整理稿）

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小说|阅读《红楼梦》的三个层次（讲座整理稿）
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非常感谢通州图书馆提供的这次机会，在这里能与大家做个交流，通州图书馆的红学讲座是在冯其庸先生的倡议下举办的，已经办了很久了，主讲一直是任晓辉先生，前几天他找到我说这次他有事情，这一次怕耽误大家，就让我来代替他讲一次，说要讲读《红楼梦》的意义。我就约了张明明博士一起来和大家讨论这个问题。
我们要讨论读《红楼梦》的意义，就要首先明了怎么读《红楼梦》，所以我报给图书馆的题目也是“如何读《红楼梦》”。通常认为读小说其实很简单，认字就行。这当然是没问题的，但这个是针对着浅层次阅读的，我们了解一下故事，这当然没问题。但是当我们将这种阅读方式拿到《红楼梦》的面前的时候，这种读法就很有问题了。我们可能马上就会被小说情节迷住，被小说人物迷住，我们就变成了小说中人物的代言人了。成了林黛玉的粉丝，成了贾宝玉的粉丝。清代有个痴女子读《红楼梦》就读成这样，她成了贾宝玉的粉丝，日思夜想着贾宝玉与林黛玉，读出病来了，家里人看到这样也不行啊，就想着如果把《红楼梦》给烧了，可能这病也就好了，结果，这姑娘喊着“莫烧我宝玉”，却也就死了。这个故事一方面说明《红楼梦》的魅力，另一方面却也说明，读《红楼梦》是应该慎重的，我们要透过小说的故事，来看到作者的思考，从而真正的把握《红楼梦》的精髓，然后起到营养自身的效果，加深我们对社会，对人，对历史的思考。如此才是读《红楼梦》的意义，也是读《红楼梦》的目的，当然你要说，我就想了解故事，那并非不可以，只是觉得确实有买椟还珠的感觉。我们有《红楼梦》可读是大幸运，又何必将这大幸运弃之不顾呢。
但是要达到这种阅读目的，并不容易，我们需要很多的知识储备。读《红楼梦》是有门槛的，并不容易。
任晓辉先生是红学专家，他在红学的各个领域都有建树，尤其是家世与版本方面，非常擅长。我也来听过他两次讲座，他讲了版本的许多知识。其实这些，就是读《红楼梦》的基础。
我们先来说考据。
任晓辉先生应该讲过，对《红楼梦》进行考据应该是从胡适先生开始的，胡适先生认为他用的是杜威实验主义的方法。实质上，他用的方法，与乾嘉学派中的考据是一致的，都是通过考察史料来进行论证。胡适先生的一大功绩，就是对曹氏家族进行了考据，并开启了这个考据之风，使得我们现在较为清晰的了解了曹氏家族。比如我们现在就知道，曹家三代四人，都曾担任过织造之职。曹玺从康熙初年就开始做江宁织造，一直到康熙二十三年去世，曹寅从康熙二十八年做了三年的苏州织造，就转到江宁织造，一直做到去世，曹颙接着干了几年，死后，曹頫接着做，一直做到雍正六年初抄家。通过这些成果，我们知道，曹家是一个世族家庭，我们也知道曹家曾经四次接驾，在当时是非常显赫的。然而这个显赫背后，却并不平静。正如《红楼梦》中开始就写到的美中不足，好事多魔，曹家背后隐忧无数，尤其是钱财方面。在曹寅去世之前，这就有了征兆，当时江宁织造的亏空有银九万余两，两淮盐务亏空需曹寅赔付的有银二十三万两。在曹寅去世后三年，又查出亏欠织造银两三十七万三千两。这个数额是非常巨大的。这也难怪晚年的曹寅总是“日夜悚惧”，以“树倒猢狲散”为口头禅了。这个“树倒猢狲散”就被曹雪芹写到了《红楼梦》里了。
可以说，曹家的覆败，是曹雪芹创作的起点，也是曹雪芹思考的原点，于是在《红楼梦》里我们就能看到曹雪芹有很多的补天的想法，这个补天，实质上就是在思考如何摆脱这种败落的方法。老话说知人论世，当然这里的知人和论世可以理解成并列的关系，但实际上也可以理解成两个层次，知人才能论世。实际上读小说也是这样，不了解作者，就很难读明白小说中寄托的作者的思考。所以考据是很重要的。


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