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小说|阅读《红楼梦》的三个层次（讲座整理稿）( 三 )

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在小说第一回中，有一段脂批：
雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也，今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。
这个批语说明，曹雪芹在创作《红楼梦》之前，写过一本叫《风月宝鉴》的书。这本书经过学者的考证，以警风月之情为创作目的，内容包括贾瑞故事，红楼二尤故事等等。我们通过这个就可以看到，曹雪芹最初的思考就是思考家族为何败落的。这个《风月宝鉴》，写的应该是败落之因。
《红楼梦》是一本情书，那《风月宝鉴》里面有情的思考么？其实是有的，比如红楼二尤故事中，尤三姐给柳湘莲的托梦里面就说到了一些关于情的内容：
“来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与君两无干涉。”说毕，一阵香风，无踪无影去了。
尤三姐的情，在小说之中是可以分出层次的。从在尤三姐老娘家寿宴上遇到，从而一见倾心，此为情之始，为“痴情”，对应着这段文字中的“妾痴情待君五年矣”；由于柳湘莲的冷面冷心，尤三姐自刎而死，为的却不是柳湘莲，而是自我的“痴情”，此为“耻情”，对应的是“前生误被情惑，今既耻情而觉”一句。这正是尤三姐对于情的两个阶段。在《红楼梦》中，因“情”而悟，并有具体故事情节加以支撑的仅有两人，一为贾宝玉，一为尤三姐。因此，“红楼二尤”部分也是《红楼梦》中存在的矛盾点之一。之所以说这是一个矛盾点，是因为在《红楼梦》中，只有一个绝对的主角，那就是贾宝玉，所有发生的故事都是围绕着贾宝玉而来的，而独有尤三姐的“情悟”是相对独立的，这显然是违背了《红楼梦》的整体创作的目的。
小说|阅读《红楼梦》的三个层次（讲座整理稿）
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两者之间的“情悟”是有着本质的区别的。在贾宝玉的“情悟”过程中，“情”是对本真的保留，也就是对真的追求与坚持，悟过之后的贾宝玉，并未失去对“情”的本真的坚持，“情”是美好的，不美好的是“情”的幻灭，是“好事多魔”。也就是说，贾宝玉的“悟情”是以对真的坚持为根骨，又以美的幻灭触发的。而对尤三姐来说，“耻情”是她“情悟”的终点，以“绝情”来止“情”。这就形成了两种不同的“情悟”：一为“执情”，一为“绝情”。
之所以形成这样的两种不同的“情悟”结果，笔者认为这是曹雪芹不同创作时期对“情”思考的不同所造成的，代表了曹雪芹在不同阶段对“情”的认知。可以这样说，“红楼二尤”正是曹雪芹由《风月宝鉴》的创作思维向《红楼梦》创作思维转化时期的文字，有了“情”与“淫”的思辨，而不再仅仅是“风月”与“风月恶果”的因果报应。
上面这些，其实就是我们所作的贴近于作者的阅读思考。通过阅读《红楼梦》我们来考察曹雪芹的思想倾向，考察曹雪芹的思考过程。毕竟写作过程也是一个思考的过程，中间也会有着许多的变化。在这个阅读过程中，我们可以深化、理解曹雪芹的所思所想，达到吸取的目的。
阅读的第三个层次，可以说叫读者本位说的解读。罗兰巴特提出一个“作者已死”的观念，这个观念实质上是说，当作品完成以后，作者就死了，这个作品就进入到一个读者阐释的角度。此种说法过于绝对。也容易使作品的阐释进入到一个随意阐释的范畴。但我为什么说这是第三个层次呢，实际上我们读书的目的其实很单一，就是营养自身。不管读啥书都是一样的。但是如果真的这样随意了，其实容易将《红楼梦》浅薄化了，如我们现在出现的对《红楼梦》的各种阴谋论的解读，以及很多职场的解读。这些解读就过于实用化，而少了对《红楼梦》精神的关注。我们学到的也就只是人情世故，读《红楼梦》就读的没太多意思了。当然我不是说不可以这样读，但是个人更倾向于读的更深入一些，这就需要我们用第二层次的作者本位说的思考，来限制读者本位说的思考，使这个读法更正，思考的更深。
转载自今日头条号：红楼梦赏读


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