那时的先民一定会借助交通工具运输物资。柴达木盆地诺木洪文化遗址出土的2905年前的两件安装有16根辐条的松木质残车毂，就是高原先民使用交通工具的有力证明，彰显了古人的智慧和才能。可见，远古时期，青藏高原的先民克服种种困难，频繁、活跃地与外界交流、互通，广泛吸纳外来文化。
来自印度洋的贝类出现在高原，足以说明青藏高原自古就是一个开放、包容的“大高原”。
实至名归的“宝贝”
古时候，人们就将贝视为宝物。唐代李善注引《琴操》中的文字写道：商时，“纣徙文王于羑里，择日欲杀之。于是太颠、散宜生、南宫适之属，得水中大贝以献，纣立出西伯。”商纣王抓住了周文王，准备把他杀掉，太颠等文王旧属献上一枚珍奇的大贝壳，于是，纣王便将周文王放了回去。商纣贪贝，却不想换来的是“放虎归山”的周文王操练兵马，又得了姜太公的辅佐，很快强大起来，最终灭了商。一枚大贝壳救了文王一命，可见大贝壳之珍贵。
据郭沫若的研究，殷商时期有关贝的事情都是大事，都得记录。1959年出土的一件殷商鼎，就有“王赏戍嗣子贝廿朋”的铭文。海贝质量轻，容易携带，也耐储存，最重要的是“能零能整”。当时5个海贝串成一串，2串就成为1朋。可想而知，“王赏戍嗣子贝廿朋”已然成为轰动一时的大事。此外，在汉字之中，凡与钱财、货物买卖有关的文字，大都从“贝”，如“贡”“赋”“财”“贩”“费”“账”等都与“贝”字有关。据专家考证：我国最早的文字学专著《说文解字》中收录以贝为主要造字构件的字就有五六十个，《康熙字典》收贝部字三百多个，《汉语大词典》收贝部字四百有余。这也说明贝对我国的语言文字、经济生活和风俗文化等都产生了巨大的影响。
贝如此金贵，那么，青海柴达木盆地都兰县境内的贝壳梁，岂不是天然的“金矿”？这里的贝壳最大的如铜钱般大小，而多数只有指甲盖大，纹理较浅，同含有盐碱的泥沙黏结在一起，层层叠叠，千姿百态。
关于贝壳梁的成因，人们有着许多猜测。地质学专家认为，这些贝壳与现代的贝壳没有很大区别，还没有石化。因为，这里之所以有贝壳的存在，最大可能便是随着欧亚板块的漂移挤压，喜马拉雅山脉隆起，柴达木盆地与四周发生地质断裂，海水流向低处，被抬起的古海缩小，留存在古海中的贝类生存环境越来越小，直至海水干枯而亡。这实际上是一个漫长的时间过程，也是贝壳梁海贝还没有石化的原因。
贝壳的种类非常多，但并非所有的贝壳都可以当货币。夏商时期是以稀有的齿贝为贝币。匠人对齿贝进行手工打磨、钻孔，再穿起来便成为“贝币”。贝壳梁的贝类虽然稀有，但并非远古时期当“币”用的海贝。
尽管如此，“无论是古海的遗踪，还是大湖的残留，贝壳梁无疑都是沧海桑田的最好见证，是研究青藏高原地质演变的有力证据。同时，它也是团结的象征，力量的化身。当初单个的、零星的贝类生物早已湮没于历史的风烟之中，千千万万个贝类生物聚在一起，团在一起，便能穿越时空，形成一座贝壳的堤墙，形成一道独特的、美丽的、永远的风景。”曾在柴达木长期工作过的青海省知名文化人王贵如说。
古今一如爱贝饰
青海柳湾彩陶博物馆饰物橱柜里五彩的贝扣、贝坠、多齿贝项链、蚌饰，让采访人员嗅到了远古人类的生活气息，也感受到了他们的爱美情怀。也由此，陈列室似乎变得温暖了起来。瞧，马厂类型的神人纹壶，那五官分明的人头塑像和神人“颈项”处一圈穿孔连珠纹，分明塑造勾画出一位戴着项链的“神人”。原始社会的先民不仅将这些贝饰品用于自身的装饰与点缀，而且还把这种装饰意识反映在陶器图案上。青海柳湾彩陶博物馆不少彩陶壶、罐的颈部、肩部、腹部都可以看到绘有一圈串贝纹或镶嵌一圈的骨珠。青海民和阳山出土的一件半山类型的彩陶内部绘有六圈串贝纹，其表现手法同样是把陶器当作人体进行装饰，这说明远古时期的人们有着自己的审美意识和审美标准，他们用饰品来装扮自己，装扮生活！随葬的贝饰想来也是墓主人生前的最爱、最后的风光。想到这些，对考古专业很少涉猎的采访人员一下子对文物有了亲近感。
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