刘备与简雍私交甚笃，其“个人作风”也不难想象。
先主平定益州（214），在蜀中禁酒。法令颇严，抓了不少“有酿酒器具、却无酿酒行为”的人。
此时简雍编排了一个段子，称“同行男女欲聚众淫乱，因为他们有作案工具（指代性器官）”与“欲酿（酒）者相同”。引发刘备大笑。
（简）雍对曰：“彼有其具，与欲酿者同。”先主大笑。--《蜀书八 简雍传》
这种粗俗浅陋、近乎荤段子的下流言语，出现在宫廷之上已经有损体面。刘备身为君王，不加禁止、却带头喝彩。这在以往“伏膺儒教”的贵族宫廷中，是不可想象的事情。
蜀汉宫廷的市井气息，与刘备的个人素质紧密相关。
刘备的受教育程度很低。少时曾在洛阳游学，拜入卢植门下研读《五经》。结果“不甚乐读书”，每日沉迷在飞鹰走狗、嬉戏游乐的“逃学生活”中。
先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。--《蜀书二 先主传》
考虑到卢植本人对章句也“不求甚解”，那刘备的学术教养无疑更差。
（卢植）能通古今学，好研精而不守章句。--《后汉书 卢植传》
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刘备对“经学”毫无兴致。其兴趣大抵在“诸子学”，主要在兵家与法家。与曹操相似。
从刘备遗言中，不难看出其平素阅读的、大抵都是《汉书》一类的史学、以及《六韬》、《管子》、《商君书》等法家著作。对《诗》《书》《易》等儒教经典，则嗤之以鼻。
（先主遗诏敕后主曰）间暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。闻丞相（诸葛亮）为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。--《诸葛亮集》
从刘备的放达行为中，也不难看出，其基本未沾染儒教影响，完全呈现出“原生态”级别的市井色彩。
刘备集团的执政方式，是非常典型的“法家政治”。
其实寒门出身者、必然走上集权之路，无一例外。
因为士大夫的“门阀政治”，要求“共治天下”。且地方大族在长久的土地兼并中，田连阡陌，部曲众多，已经形成尾大不掉之势。士族的存在，必然会分割君主的权力。
而崛起布衣的枭雄，其“基本盘”大抵由寒门武夫、与中下级地主组成。这群“新贵势力”绝不会允许旧贵族的复辟，故会通过集权手段，进行利益摊派。本质就是“对蛋糕的重新划分”。
刘备集团中，核心领导层基本没有“高门出身的旧贵族”。虽然因为“眩惑远近”的需要，安排过些许养老职位，比如许靖、射援、王谋、马超等人，但实际这些“有名无实”之徒，并不参与蜀汉集团的决策。
真正掌权的人物，无外乎以关、张、赵为代表的军功阶层；以诸葛亮、法正、李严为代表的事功型谋主；以及以刘琰、孙乾、简雍、糜竺等人为代表的乡党（或）旧人势力。
这群人物有个突出特点，即声名不显。
要么是流寓的落魄豪族。比如鲁国刘琰、常山赵云、琅琊诸葛、扶风法正等人。由于他们远离故土，无法再通过“乡举里选”获得政治利益，因此完全托庇于刘备。
要么干脆就是些寒门无赖，甚至亡命之徒。关张、简雍、魏延即如此类。
关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。--《蜀书六 关羽传》
魏延字文长，义阳人也。以部曲随先主入蜀。--《蜀书十 魏延传》
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当然，刘备集团内还聚拢了一大批“荆楚人士”。但大部分也并非一流豪族。荆州的顶级门阀大多北降曹魏，随刘备南渡者，都是些中小豪强。
这个群体的政治倾向也很好理解。他们“品其名位”，在“人才林立”的北国、恐怕不会获得更高的地位，但追随刘备却有一步登天的可能。诸如赖恭、廖立、蒋琬、潘濬等人皆为代表。
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