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其三，巴蜀文化往往表现出“水库”特征，不断向外输出高文化人才，又不断从外引进高文化人才。历史上的四川人才走出夔门后，常常是大展才华，“文章冠天下”，如古代的司马相如、扬雄、“三苏”等，现代的郭沫若、巴金等。而外省文豪入川后，更加成就其“语不惊人死不休”，最典型的代表人物当推李白与杜甫。这使巴蜀文化在保持自己基本形态的同时，不断更新其表层结构，从而得以随时站在中国文化主潮流的前沿。
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其四，在巴蜀古往今来的精神生活当中，也存在闭塞、保守、贪图安逸、小富即安等消极思想和行为方式。“少不入川，老不出川”，其根源是千百年来逐步积淀下来的，与优越的生存环境密切相关。
教育兴学 积厚流光
教育是文化的生机。巴蜀教育有四个亮点，包括文翁兴学、蜀石经、宋代书院、四川省城高等学堂等。
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著名历史学家李学勤先生指出：“可以断言，如果没有对巴蜀文化的深入研究，便不能构成中国文明起源和发展的完整图景”，“中国文明研究中的不少问题，恐怕必须由巴蜀文化求得解决。”巴蜀文化以其卓越的成就，为中国文明做出了杰出贡献。
教育是文化的生机，要说文化，先谈教育。巴蜀教育有四个亮点：
第一，文翁兴学。汉景帝、武帝年间，文翁在蜀兴学，开全国地方官办学校的风气之先。到汉武帝时，朝廷在全国推广文翁的作法，下令天下各郡国建立官办学校。
第二，蜀石经。后蜀时期用石数千块，先后刻成《孝经》《论语》《尔雅》等立于益州州学(文翁石室故址)。至北宋又补刻《春秋经传集解》等，共有15部，统称为“蜀石经”，是我国古代规模最大和唯一有注文的儒家经典石经。
第三，宋代书院。宋代四川的书院盛极一时，其中鹤山书院最负盛名，由著名理学家蒲江人魏了翁在蒲江城北大鹤山创办，“开门授徒，士争负笈从之，由是蜀人尽知义理之学”。四川书院对推动四川学术文化发展起了重要作用，巴蜀学者张栻、魏了翁等不少到湖南讲学，对开创湖湘学派起到重要作用。
第四，1902年（清光绪二十八年)，尊经书院与锦江书院合并为四川省城高等学堂，成为四川高等教育的起点，也是后来四川大学的前身。
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哲学思想 钩深致远
巴蜀哲学思想在古代思想史上占有重要地位，在四个方面有成就，包括汉代儒学和道学、宋代理学、明清之际反道统反专制的哲学思想、近代变易哲学。
巴蜀哲学思想，也有四个方面成就。
其一，汉代儒学和道学。代表人物为扬雄，认为“玄”既是宇宙的本体，又是万物的原动力。扬雄的哲学思想，在中国古代思想史上占有重要地位。而汉代成都人严君平，将老子之道与方术结合起来，对道家的发展和巴蜀道教的形成产生了很大影响。
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其二，宋代理学。宋代经学发达，在前代研究的基础上发展成为一种新儒学，即理学。四川涌现出不少理学大师，撰写了大量理学著作，影响所及，遍于全国，在中国哲学史上占有相当地位。四川理学家的代表人物主要有张行成、张栻、魏了翁等人，而陈抟则堪称其先驱，他的学说，后经周敦颐、邵雍推演，成为宋代理学的组成部分，对于理学具有不可忽视的开源之功。尤其是陈抟所传的太极图，价值重大，不但在国内而且在国际上都是道教的标志性符号。
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