《孟子》一书是孟子的言论汇编 ， 由孟子及其再传弟子共同编写而成 ， 记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非 ， 民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作 。孟子曾仿效孔子 ， 带领门徒周游各国 。但不被当时各国所接受 ， 退隐与弟子一起著书 。其学说出发点为性善论 ， 提出“仁政”、“王道” ， 主张“德治” 。
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“劳心者治人 ， 劳力者治於人 。”
——《孟子·滕文公章句上》
孟子的这句话一度影响了后人的价值观 ， 哪怕在今天 ， 仍有不少家长将此语作为教育孩子的名言 。
实际上 ， 这句话是孟子用于区分统治者与被统治者地位的 ， 绝不是针对脑力劳动者与体力劳动者 。与之配套而生的 ， 是模仿周制的一套森严的等级制度 ， 也就是天子——诸侯——士大夫——庶民 。
除此之外 ， 孟子还主张统治者与被统治者之间的关系像父母与子女一样 ， 希望统治者能够像父母一样体察臣民 ， 而臣民应像子女一样尊敬并爱戴统治者 。在孟子的认知中 ， 这就是最和谐、最理想的政治环境 ， 是为“仁政” 。
倘若 ， 统治者能够以这种态度治理国家 ， 自然能够得到人民群众的爱戴和拥护；
倘若 ， 统治者反其道而行 ， 对自己的臣民实行暴政 ， 那么臣民将会从子女变成独夫民贼 ， 成为颠覆政权的隐患 。
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当然 ， 仁政的概念是比较笼统的 ， 若将其细化 ， 那么 ， 仁政包含的具体内容将十分宽泛 ， 涵盖了政治、经济、教育等诸多方面 。
孟子云：
“夫仁政 ， 必自经界始 。”
这里面的“经界” ， 说的就是并田制度 。简单而言 ， 就是让一家一户拥有百亩的固定田产 ， 用以自耕自足 。孟子认为“民之为道也 ， 有恒产者有恒心 ， 无恒产者无恒心” ， 只要老百姓拥有固定资产（恒产） ， 他们就不会产生僭越法度的想法 。
在人民的物质生活得到保障的基础上 ， 统治者兴建学校 ， 对子民进行教化 ， 劝导老百姓向善 。这就能在社会形成一种良好的风气 ， 使“人人亲其亲、长其长 ， 而天下平” 。因此 ， 孟子认为仁政才是统治者治国的根本 ， 也是人心所向的基础所在 。
所谓“仁者无敌” ， 说的就是这个道理 。
很多朋友将孟子主张的“先王有不忍人之心 ， 斯有不忍人之政矣”与墨家思想归为一谈 ， 笔者认为这里存在一定谬误 。“不忍人之心”的确是一种同情悲悯的心态 ， 但这种同情心却并非墨家的“兼爱” ， 与“兼爱”有本质上的区别 。“不忍人之心”是一种近乎血缘的感情 ， 而不是博爱 。所谓“仁政” ， 其实 ， 就是统治者以“不忍人之心”对百姓进行教化的体现 。
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孟子的“仁”与其他大儒亦有不同 。在孟子看来 ， “仁”其实就是人心 。
那么 ， “仁”的标准又有哪些呢？
结合《孟子》来看 ， “仁”的标准总共有五点：
一是亲民 。
孟子一生无数次提到君王要“与民同乐”或“与百姓同之” 。只有亲民 ， 才能体察到民间疾苦 ， 才能制定符合民情的良政 。
二是用贤 。
正所谓“为天下得人者谓之仁” ， 只有任用贤良 ， 才能让自己的政治主张正确地传达到地方 ， 也能让仁的风气上行下效 ， 播撒到国家的各个角落 。
三是尊人 。
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