每逢七夕，总是会想到秦观的一首《鹊桥仙》：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
在这首词中，诗人借用了牛郎织女的爱情故事，描写了男女之间的爱情。但一反常态，写的不是恋人分别时的痛苦和难舍，而是写出了今天的离别，是为了以后更好的相聚，这样充满希望的离别。这首诗词一出，就得到了高度的评价，甚至有说《鹊桥仙》之后，再无七夕好词。
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早期的七夕，叫做乞巧，以单身女性展示女红技能为主
最早关于七夕的说法，可以追溯到春秋时期，如明代罗颀在《物源》中就有“楚怀王初置七夕”这样的说法，不过这个时候七夕只是仅用于对牵牛星和织女星的祭祀，并没有关于爱情的说法。
后来，到了汉代的时候，皇宫中为了鼓励女子从事织布等女工事业，更好的为皇帝服务，选在了七月七日这一天组织宫女，让她们各自展示刺绣女红水平，并进行评选，获胜的人可以获得丰厚的奖励。
然后逐渐的，宫中这个比较盛大的赛事，就传到了民间，民间也慢慢的盛行起来了。其中，在张衡的《西京杂记》就记载着有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之”这样的说法。
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根据当时的情况来说，如果女的女红功夫做的好的话，更容易找到一个条件好的夫家，所以在当时参与活动的主体还是单身的女性为主。因为此类活动的举办，一些女红手艺非常好的女孩子，就得以被富贵人家看中，从而嫁入了豪门，于是七夕节就慢慢的被融入了爱情的元素。
《搜神记》中的织女，传播孝道文化
一直穿到东晋的时候，干宝就根据当时民间的传闻，又结合了当时社会主体的文化，将民间的女孩子与天山的织女星结合起来，编撰了第一部关于织女的故事。
汉，董永，千乘人。少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行，三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百疋。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去而去，不知所在。
原文大概意思是：
汉代千乘县有个叫做董永的人，年纪小的时候母亲就去世了。因为家穷，只能和父亲一起寄居在被人家里。董永非常的孝顺，他父亲身体不好，每次耕田的时候，就用小车拉着父亲一起。后来父亲去世了，董永没钱安葬，就把自己卖给了别人做家奴。
买了董永的人，也知道董永这个人非常的孝顺，就给了他很多钱，让他自行安排。董永就用这些钱安葬了父亲，并守了三年丧事。丧事完毕以后，董永就想着回去报答主人，好好做他家的奴仆。
但董永走到半路上的时候，碰到了一个美女。这个美女一看到董永，就赖上了他，非要给董永做妻子。董永一看这个样子，白捡了一个老婆，非常开心。于是就带着老婆一起去了主人家。
主人见了董永之后，对董永说：“你这个孩子，那些钱，我就是送给你的而已，你别放在心上。”
董永也是个实诚人，回答说：“正是因为您的帮助，我才能安葬去世的父亲。我虽然没什么能力，也没啥文化。但我又力气，有能吃苦，一定可以回报您的！”
主人无奈，回头看了一眼跟着董永一起来的美女，问到：“你老婆都会些啥啊？”
董永和美女商量了一下，回到：“别的干不了，就会织布。”
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