主人一看，有了：“这样吧，董永，让你老婆给我织一百匹布好了，就当你报答我了！”
于是，这个美女就留在了主人家给织布，十天就织好了。
美女走出房门，对董永说到：“我其实是天上的织女，因为天帝看到你十分的孝顺，就让我来帮你偿还债务。”说完，美女就飞上天，不见了。
俗话说，文化是时代潮流思想的反映。在这个故事中，我们就可以把天帝看做是寻常女子的父亲，织女看做是一般家庭的女孩，而董永就是一般家庭选择女婿的标准。
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织女虽然是天帝的女儿，但也得接受天帝的命令，并不能自由的去选择婚配的对象，这就说明当时社会，女性的婚姻一般都是家长做主。婚后，织女为董永织布十天，也反应了当时社会女性身上吃苦耐劳、甘于奉献的善良品质。
而董永也是以孝为主，也是勤恳质朴，诚实守信的一个青年。在董永的身上，也可以看出当时父母为女儿选择夫婿的主要标准就是要孝顺，这也反应出了，在晋代以前，孝道文化就成了当时社会的主流文化。
《月令广义.七月令》中的织女，荒废享乐的反面教材
继干宝《搜神记》之后一百来年，南朝梁国的殷芸，也创作出了一个关于织女的传说：
天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日，鹊首无故皆髡(kūn)，相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。
大概意思是：
天河的东边有个女孩叫做织女，是天帝的女儿，每年都在忙着织布，做成云霞彩衣，忙得连自己的容貌都没时间去收拾了。（天帝的女儿也能忙成这样吗？）天帝看到之后，也心疼这个女儿，就让织女嫁给了天河西边的牛郎。但这个织女在嫁给牛郎之后，两个人天天卿卿我我，游玩享乐，一下子就把自己的本职工作给荒废了，直接导致晚霞都变成了白色。
这一下子就激怒了天帝，天帝立马就让织女和牛郎分开，回到天河东边，赶紧织布。但也是自己的女儿，事情并没做绝，只允许织女和牛郎每年相会一次。
每当到七月七日的时候，喜鹊头上就会无缘无故秃顶了，传说就是这一天，牛郎和织女在天上相会时，让喜鹊做成桥梁，好供织女渡河，所以喜鹊头上的毛都被织女和牛郎给踩掉了。（这两人约会的动静有点大）
这个故事，还好将织女许配给了牛郎，但人家牛郎却并不像如今传说的那样，是个穷小子。这个故事的创作也是根据当时的时代背景而来，很鲜明的讽刺了当时的皇帝，梁武帝。
这个梁武帝，在之前的文章《不务正业的皇帝，十个有七个亡了国，另三个也差点垮台》中说到过，他一开始登基的时候也还好，兢兢业业的，而且特别的节俭，都上了史书，说他是“一冠三年，一被二年”，也不讲究啥吃喝，吃粥都没问题。但没过多久年龄大了，就不处理政事了，迷上了佛教。经常的不管朝中的政事，跑去出家但和尚玩。
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当和尚吧，还无所谓，关键是在大臣们找到他的时候，求着他回来继续做皇帝，他还问大臣们要赎金。这个赎金非常的高，总共三次，前前后后要了四亿钱，当时百姓此一顿饭才只要几个钱的那种钱。后来梁武帝为了建寺庙，建佛像，把自己的朝代建垮了。
这个梁武帝就像《月令广义.七月令》中的织女一样，一开始好好的工作，处理国事。老了就迷上了佛教，荒废朝政。只是织女后来能被天帝处罚，叫回来继续织布。但这个梁武帝却没有人能叫的回来。
看来，《月令广义.七月令》小说的作者殷芸，对梁武帝这样荒废朝政的行为十分的反感，同时也对梁武帝寄予了厚望，希望他能够有一天能够幡然醒悟。
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