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（1453君士坦丁堡之战）疆域囊括了欧亚两大洲的奥斯曼帝国君主已经不满足于垄断绝对的世俗权力，他们还迫切的期望在帝国臣民的精神世界建立起绝对的权威，因此，在谢利姆一世继承苏丹大位不久，便先后发动了对伊朗高原与埃及的远征，而哈里发所在的埃及，更成为了他的重点打击对象。16世纪初，帝国苏丹谢利姆一世统领的主力部队从叙利亚出发南下，直捣埃及马木路克王朝的大本营。由于马木路克贵族此一时期生活腐化，缺乏训练，武器装备落后，遭到埃及士农工商的敌视，内部不和，所以很快被奥斯曼帝国的近卫军打得落花流水，末代哈里发也让奥斯曼帝国军人俘获，并被囚禁于已经由君士坦丁堡更名为伊斯坦布尔的帝国都城监狱里。俘获末代哈里发后，谢利姆一世不但要求其放弃对伊斯兰教徒的管理权，转交给自己，还获得了麦加克尔白天房的钥匙。经过这番仪式，谢利姆一世终于让苏丹与哈里发的身份合二为一，奥斯曼帝国由此正式形成了政教合一的统治模式，帝国境内的所有伊斯兰教逊尼派教徒都要向他臣服效忠，当然，远在波斯高原的萨法维王朝针锋相对，大力维护什叶派在地方上的正统地位，拒不承认奥斯曼帝国苏丹的地位，但这似已无足轻重，因为阿拉伯半岛和北非地区是基本拥护奥斯曼苏丹的统治的。苏丹与哈里发身份同时出现在一人身上的局面，持续了五百多年之久。
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奥斯曼帝国政教合一的治理模式，在19世纪初期坦志麦特改革中曾经出现了松动，当时，帝国苏丹迈吉德一世下令改革，以法律形式允许并保护帝国内部其他民族的信仰，迈出了现代国家转型的第一步。而当第一次世界大战彻底打垮了参战的奥斯曼帝国后，苏丹因为与协约国集团签订丧权辱国的条约，地位一落千丈，继之而起的前帝国军官凯末尔·阿塔图尔克不愿继续臣服于旧体制，他和战友团结教俗势力，经过苦战打败了英国人支持下的希腊干涉军，于20世纪20年代建立起了政教分离的土耳其共和国，同时相应地废除了苏丹制度，"世俗改革型"的凯末尔主义，取代了原先的伊斯兰教义，成为了新生的土耳其的主流意识形态，苏丹和哈里发的制度流变，也从此成为了过往。
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（土耳其共和国国父凯末尔）通过简单回顾伊斯兰教产生后的这段历史，我们会发现，哈里发与苏丹的起源存在不小的差异，二者含义产生重叠的历史相对较短。在塞尔柱突厥人融入阿拔斯王朝统治层之前，前者是伊斯兰世界的信仰权威，后者则是中亚游牧民族的军事首领。不过这种界限也不是一成不变的。在哈里发一词产生后，他经历了从政教领袖向单纯的宗教权威，再到与世俗军政权威"合二为一"的转变，其内涵呈现出一种波峰与波谷的动态。相比于哈里发，苏丹要同时具备世俗和宗教首领的身份，则要等到16世纪以后，在这之前，他的影响和号召力，要略逊于前者，仅止步于世俗领域。当然了，要想在教俗矛盾错综复杂的地中海世界确立霸权，最终还是要依靠枪杆子和钱袋子，而这也是早期哈里发的民主推举习惯被破坏，以及日后哈里发被塞尔柱突厥人与奥斯曼帝国操纵的重要原因之一。（图片来自网络）
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