那么，二人的差距究竟在哪里？
魏成用自己大部分的收入，广纳天下人才，向国君推荐的卜子夏、段干木和田子方，都是赫赫有名的儒学高人。其中，卜子夏师从孔子，擅长“文学”。后来，有人甚至说他和其他门人编撰了《论语》。他在魏国传播思想时，自成一派“西河学派”，也培养出不少人才。李克推崇“法学”，同时，又研究“儒学”，未必没有他的影响。
统治者真正开始“奉行”“儒学”，可以说，是从魏文侯起了头。他从子夏那学习经艺，请教不愿为官的段干木如何管理国家，聘田子方为客卿，他就是子贡的入室弟子。魏文侯的这些举动，在当时各诸侯国中引起不小的反响，并“得誉于诸侯”。在《史记·魏世家》就说了一则故事，秦欲向魏宣战，被人阻止了。
理由就是：魏国的国君尊敬人才，善待国人，举国齐心，此战未必能赢。
当然，翟璜也推荐了一些人才，如：吴起，西河郡守名将；如：西门豹，将邺地治理相当好；如：大将乐羊，拿下中山国，包括屈侯鲋，这是太子的老师。
但是，一对比，就可看出二人的“高下”了。
前者推举的人才，不但有道德上的优势，而且，看事情的视野更加开阔，格局更大。后者推荐的人才，就具体事情而言，做的非常优秀。但是，魏文侯更需要的是，能“治国、平天下、修身齐家”的人，是可以成为他老师的人。所以，翟璜输就输在了“识人”的“高度”上。
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李克就认为，国家不但需要各种领域的专家，还更需要可以让统治者提升其自身认识的“老师”，这就是所谓的：“五常异禀，百行殊轨，能有兼偏，智有短长。”
一日，魏文侯与田子方一起用餐，听着伴奏，然后，说话了：“我咋觉得这左边的钟声，音量高些呢？”
田子方笑笑不说话。
国君不明白了：“我说错了？”
他这才开口：“为臣听说，为国君者，重心应放在如何识人，而不是识别声音。如今，看国君您心思放在了‘声音’上，为臣很是担心，这会影响您对官员的判断。”
他的意思是：领导者的注意力应是观察“人”是否合适，而不是去“评论”一两件具体事情，这也就是管理的精髓了。
一次，魏击（魏武侯）在路上遇到田子方，下车行礼，他没有还礼，魏击不悦，冲着他大声说：“是富贵者可以高傲呢？还是贫贱者？”
他很是平静回答：“只能是贫贱者。你看看那些诸侯国，以及士大夫们，无一不是由于‘高傲’失去了其国家和封邑。最后，再拿回来，谈何容易？我一介贫贱之人，到哪还不是一样？”
魏击这才明白过来，连忙谢罪。
他这种教育太子的方式，值得人深思。作为一国之君，就应该比他人更加严格要求自己，才会有所担当，自己的国家才会更加繁荣。
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在《稽古录》卷十六《历年图序》中，司马光阐述了“五种”统治者：
【 标准|如何看人？古人给出了五条标准，学会了这些，才能当好领导】“创业”、“守成”、“陵夷”、“中兴”和“乱亡”。
区分他们的，不是能力高下，而是自我管理能力的高下。
司马光认为：对于中等才能的领袖者而言，如果，可以很好约束自己，至少不会让自己的“家业”坠入衰败。
魏文侯治理国家，很有自己的一套经验，也让后人看到了其成效。这些，不但成为了后来中国帝君们学习的“范本”，也给了现在的我们很好的“案例”：要走到更高的平台，首先要做的就是学会管理自己，这样才会有机会和能力管理更宏伟的事业。
参考资料：
【《三家分晋》、《晋书·刑法志》、《先秦诸子系年》、《史记·魏世家》、《资治通鉴》、《稽古录》卷十六《历年图序》】
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