人性本善还是人性本恶？今天终于有了结果 荀子人性本恶
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荀子的人性本恶(人性本善还是本恶？今天终于有结果了)
儒家文化以孔子为指导，经其弟子不断发展，影响了近2500年中国思想的完整体系 。今天，儒家文化几乎在每一个信息资源网络中都渗透到中国人的骨髓里，成为一个国家的标记 。
然而，在历史的长河中，两位重要的儒家思想家对人性的认识给出了完全相反的答案，他们可以自圆其说 。今天，我们来仔细分析一下人生到底是善是恶 。
这两位思想家是荀子和孟子 。
两个答案是:人性本恶，人性本善 。
以前我思想狭隘，认为善恶是对立的，就像一枚硬币的正反只能有一面 。但是，世事变迁之后，我渐渐明白，其实孟子和荀子的言论都是对的，只是我们不理解罢了 。
首先，荀子的人性是恶的:
荀子在《荀子性恶论》中从人性的角度来解释人性 。他说，因为人的肉欲是与生俱来的，欲望是人已经有的东西 。没有法律和道德的约束，人类必然会陷入混乱 。
其中，他用弯曲的木头经过烘烤固定使其变直，用钝器削尖来比人，说我们已经有了无限的贪欲，所以需要后天的矫正，才知道羞耻和礼仪 。
荀子讲究“田字”这个自然的词，它代表的是出生时就拥有和固定的东西，比如听觉和视觉，这些是学不来的 。统治阶级为了防止人们作恶，就有了教化的观念，让人们懂得敬畏，分清财产，懂得公私观念 。
从荀子的分析中可以看出，荀子把人获取物品的本能看作是恶欲的根源，这就涉及到一个度的问题 。有度的获得是善，过度的掠夺是恶，人生而无过剩 。所以需要教育和法律来约束人 。
荀子关于欲望程度的问题，类似于圣雄甘地的说法:地球上提供给我们的物质财富，足以满足每个人的需求，却不足以满足每个人的贪婪 。
从人类的客观角度来看，欲望的无限性从何而来？
根据达尔文进化论的简要概括:“物竞天择，适者生存 。”
这里的“适合”二字，其实是人类无尽欲望的根源 。
“适宜”的解释不是适度，而是适宜 。时光荏苒到远古时代，人类要想生存，就必须有足够的食物 。由于当时食物匮乏，为了生存，人类整个种族的观念是更加饥饿，没有“食物足够，不用收集”的观念 。
其实从这里可以看出，荀子把人性的恶推向欲望的无限，其实是把人解剖回了自己的信息资源网络的兽性，因为人虽然是高级动物，但还是逃不出以生存为第一要务的兽性 。
动物的性欲是没有限度的，尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》一书可以证明这一点 。书中提到，现代人除了个人养生外，爱吃炸鸡、烧烤等高热量食物 。其实是因为在石器时代，人们渴求热量 。一旦他们看到成熟的苹果，就要赶紧吃掉，不然会被后人吃掉 。
怕食物消失，就算吃饱了也要快点吃 。
这里的吃体现了过度的欲望，但不就是生存的生存吗？
综上所述，荀子性恶论的信息资源网络理论的立足点是人的动物性，从最根本的“先天”出发，讲究一个物质性 。那么孟子说法的立足点是什么呢？
人性的善良，即使在水下——孟子
孟子在解释人性本善的时候，把人性比作水，水往低处流，类比说各地的人都是善的，所以人性本善 。他还解释了人为什么会作恶，并类比说水经过刻意压迫后会倒流，得出人在一定情况下会做坏事，这是情境的结果 。
这里可以看到，孟子把人性的善作为一个方向聚焦，把人的恶细化为一种情况 。
这有点像老子在《道德经》里说的一句话:“好事如水，水好万物而不争 。”所以要分析孟子的性善论，就要从水的特性入手 。
我们知道，一块没有水的土地，时间久了就会变成沙漠 。变成沙漠后，即使被大雨滋润，地面也会因为保不住水而回归沙漠 。
【人性本善还是人性本恶？今天终于有了结果 荀子人性本恶】另一方面，在早期被雨水湿润的土地上，长期的雨水会积累成一个个水湖，地面会是绿色的 。突然，如果长时间不下雨，湖水水位就会下降，森林中的树木就会减缓生长 。然而，尽管如此，他们仍然可以抵抗沙漠同样长的时间，保持美丽 。
只是下雨的顺序，结果发现一个是森林，一个是沙漠 。为什么？
因为水不仅代表物质，还是一种能量 。水滋养了地球，让地球变得更强大，反哺水蒸气的蒸发，形成良性循环 。山更绿，水更能留 。
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