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茶圣陆羽的茶补与茶疗

茶知识

茶是国饮 。神农尝百草，曾日遇七十二毒，因得茶而解 。我国有文字记载的饮茶史，距今有三千多年 。汉代末华佗说：苦茶久食，益意思;晋杜育说，饮茶能调神和内，倦解慵除;梁陶弘景说：茗茶轻身，换骨;唐代卢全说，喝茶一碗喉吻润，两碗破孤闷 。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷 。四碗发轻汗，生平不平事，尽向毛孔散 。五碗肌骨清，六碗通灵仙 。七碗吃不得也，唯觉两腑习习清风生 。陆羽在其《茶经一之源》中也写道：茶之为用，味至寒，为饮最宜 。精行俭德之人，若热渴、凝闷、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐甘露抗衡也 。
茶圣陆羽（733年-804年）,一名疾，字鸿渐，又字季疵，号东冈子、竟陵子，自号桑芋翁 。唐代复州竟陵（今湖北天门）人 。
陆羽一生嗜茶，并对茶道很有研究，着有《茶经》，人们尊称为茶圣 。他享年72岁，他的高寿得益于他的茶补与茶疗 。
茶是国饮 。神农尝百草，曾日遇七十二毒，因得茶而解 。我国有文字记载的饮茶史，距今有三千多年 。汉代末华佗说：苦茶久食，益意思;晋杜育说，饮茶能调神和内，倦解慵除;梁陶弘景说：茗茶轻身，换骨;唐代卢全说，喝茶一碗喉吻润，两碗破孤闷 。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷 。四碗发轻汗，生平不平事，尽向毛孔散 。五碗肌骨清，六碗通灵仙 。七碗吃不得也，唯觉两腑习习清风生 。陆羽在其《茶经一之源》中也写道：茶之为用，味至寒，为饮最宜 。精行俭德之人，若热渴、凝闷、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐甘露抗衡也 。陆羽在饮茶祛病健身的基础上，提出了饮茶可以修身养性的观点 。
饮茶对人类的身心健康有诸多益处，如何发挥茶叶的最大功效，陆羽经过深入研究，编着了《茶经》一书，他在书中着重阐述了改进茶的栽培、采摘、制作、饮茶方法的有关措施 。
改进茶树栽培技术
他在《茶经一之源》中说：凡艺而不实，植而罕茂，法如种瓜 。三岁可采 。他认为，栽植茶树，要选择好的土质 。凡种在土壤松而不实的地方，长得茂盛的很稀少 。茶树的种法，应当像种瓜一样 。若如此，经过三年便可采茶 。
科学采摘茶叶
在《茶经三之选》中，他写道：凡采茶，在二月、三月、四月之间 。采摘的具体方法是：茶之笋者，生烂石沃土，长四五寸，若微蕨始抽，凌露采焉 。这就是说，生长在肥沃土壤中的茶树，新梢长到四五寸，犹如刚抽芽的薇蕨，可在有露水的清晨去采摘；茶之芽者，发于丛薄之上，有三枝、四枝、五枝者，选其中枝颖拔者采焉.是说，生长在草木丛中的茶树，有萌生三枝、四枝、五枝的，应择其长势挺拔者采摘；其日有雨不采，晴有云不采，晴采之.即在下雨天或虽晴却有云的时候，不能采茶；采茶必须在天气晴朗无云时进行 。对生长在不同环境的茶树，采摘的时机及天气作了详细的规定 。
注重制茶工艺
在《茶经三之选》中，他写道：饮有粗茶、散茶、末茶、饼茶者.每种茶的制作至少要经过七道工序，即采之、蒸之、捣之、拍之、穿之、焙之和封之.其中，采之已不必说，而蒸之则是将茶叶放人釜甑蒸煮 。捣之是以杵臼匀捣，拍之是放在石砧上拍，穿之是用竹签将茶叶串起来，焙之是置于特别的焙棚内焙干，封之是最后一道工序，是将茶置于竹、木做成的封茶工具中，令它保持干燥，以利收藏 。
讲究饮茶方法
在《茶经五之煮》中，他写道：煮茶时应先把水放在复（瓮形锅）中煮，待其沸，如鱼目，微有声，为一沸.这时候，适当加盐，继续烧水 。烧至缘边如涌泉连珠，为二沸.这时候，出水一瓢，以竹夹环激汤心，则量末当中心而下 。有顷，势若奔涛溅沫，以所出水止之，而育其华也.当腾波鼓浪时，为三沸,煮茶应用三沸之水 。
茶煮好后，还要放人一些佐料 。在陆羽之前，人们所放的佐料五花八门 。据考证当时比较流行的是：用葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷之属煮之百沸.煮茶放葱姜,意图是调味；放枣,意图是滋补；放橘皮、茱萸、薄荷,是为了加香 。陆羽对此很反感，他认为这样混合成的茶水，简直像沟渠间的弃水,无法人口 。但他也不是完全摒弃加佐料的煮茶法，他提倡初沸，调之以盐味 。
【茶圣陆羽的茶补与茶疗】陆羽非常讲究煮茶和饮茶的用具，在他的《茶经》中，提到的用具有28种之多 。其中，生火用具有风炉、火夹等，煮茶用具有铁复、竹夹等，烤茶用具有碾、罗夹等，盛水用具有水方、熟盂等，饮茶工具有瓷碗、瓷杯等 。仅瓷碗、瓷杯，他又根据质地：色泽分为若干种 。他认为：有的瓷碗、瓷杯，会严重影响茶的色泽 。会使茶色发黑的用具，不能用；若用盛茶，也不宜饮 。


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