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佛教与茶叶的传播,茶叶的传播云贵川为核心的西南茶乡

茶知识

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  • 佛教与茶叶的传播
  • 名人与茶博学多识皎然
  • 唐朝茶事 茶禅一味 “佛中有茶 ， 茶中有佛” (2)
佛教与茶叶的传播?? 公元四世纪末 ， 佛教由中国传入朝鲜 。随着中朝两国华严宗、天台宗禅师的往来 ， 茶叶被带到朝鲜半岛 。公元十二世纪时 ， 朝鲜松应寺、宝林寺和宝庆伽寺等著名寺院都提倡饮用茶叶 。不久 ， 饮茶的风俗也在民间广泛流行起来 。中国茶叶虽早在汉代就已传入日本 ， 但到唐宋时期 ， 由于佛教僧人的传播提倡 ， 饮茶才成为日本社会生活中重要的习俗 。? 唐代时 ， 日本最澄禅师和空海禅师到中国留学 ， 回国时将茶种和制茶工具带回日本 ， 在寺院附近栽种 ， 得到嵯峨天皇的称赞 。在宋代日本荣西禅师从中国引进了寺院的饮茶方法 ， 制定了饮茶仪式 ， 著《吃茶养生记》一书 ， 被誉为日本第一部茶书 ， 对推动日本社会饮茶风俗有重大作用 。元代 ， 日本圣一禅师将中国的“点茶法”和“斗茶”的习俗传入日本 。
名人与茶博学多识皎然【佛教与茶叶的传播,茶叶的传播云贵川为核心的西南茶乡】名人与茶 博学多识　为文清丽工诗皎然 ， 俗姓谢 ， 字清昼 ， 湖州长城（今浙江吴兴县）人 ， 是南朝宋山水写实诗人谢灵运的十世孙 ， 生卒年不详 ， 大约活动于上元、贞元年间（公元760804年） ， 是唐代著名诗僧 ， 早年信仰佛教 ， 天宝后期在杭州灵隐寺受戒出家 ， 后来徙居湖州乌程杼山山麓妙喜寺 ， 与武丘山元浩、会稽灵澈为道友 。皎然博学多识 ， 不仅精通佛教经典 ， 又旁涉经史诸子 ， 为文清丽 ， 尤工于诗 ， 著作颇丰 ， 有《杼山集》十卷、《诗式》五卷、《诗评》三卷及《儒释交游传》、《内典类聚》、《号呶子》等著作并传于世 。
唐朝茶事 茶禅一味 “佛中有茶 ， 茶中有佛” (2)有句俗话说“吃茶是和尚家风” ， 僧侣与品茶之风有着极其密切的关系 ， 茶道从一开始萌芽 ， 就与佛教有着千丝万缕的联系 ， 旧时有“自古名寺出名茶”之说 ， 也有说法称茶由野生茶树到人工培植也是始于僧人 。佛教的禅宗认为 ， 参禅时需要有一颗平常心 ， 无妄无欲 。茶性平和 ， 香气淡雅含蓄 ， 细品慢啜 ， 回味持久 ， 让人内心宁静 ， 归于平和 ， 这些特性与参禅悟道所秉持的心态有异曲同工之妙 。正如同古人讲“禅让僧人有一颗平常心 ， 而茶给茶人以一颗平常心” 。日常生活中最平凡不过的“茶” ， 与佛教中最重要的精神“悟”结合起来 ， 作为禅宗的“悟道”方式 ， 升华出“茶禅一味”的至高无上境界 。佛中有茶 ， 茶中有佛 ， 佛离不了茶 ， 茶因佛而兴 ， 唐代高僧从谂禅师 ， 嗜茶成癖 ， 并留下“吃茶去”的茶文化典故 ， 成为禅林法语 。


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