宋代婉约词代表作家?宋代女词人婉约词派代表人物 _生活百科

以节日或节气为表现对象的词统称为节序词，宋代节序词一般可以分为人日、元宵、立春、上巳、寒食、清明、端午、七夕、中秋、重阳、除夕等子目，宋代女词人存世的这类词作中比较著名的有十几首。
人日节有李清照《菩萨蛮》（归鸿声断残云碧）；元宵节的有李清照《永遇乐》、张玉娘《汉宫春·元夕用京仲远韵》、朱淑真《生查子·元夕》等。
宋代是典型的重文轻武的朝代，自上而下享乐之风盛行，表现之一便是有着诸多繁华热闹的节日。但相对于节日的狂欢，宋代女词人的节序词几乎全部笼罩在一种或浓或淡的悲愁情结之中。这主要在于节序真实反映着自然界季节的变化，女性对它们在心灵中引起的反应或激荡分外敏感。

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在古代，夫妇长期分居情况极其普遍，遇到阖家欢聚的佳节来临之时，独处深闺的女性凄清寂寞之感就会倍增，对于远方的丈夫思念就会更深，因此节日带给她们的不是团聚的欢乐和热闹，而是因为分离感受到的的痛苦和孤寂。
而南宋风雨飘零的社会局势又使富有高度社会责任感的女词人特别是李清照在她的节序词中熔铸着浓重的忧国情结。宋代女词人把女性的这种痛苦、无奈、悲愁无一例外地凝聚在她们的节序词中。
一、自我的悲怨
1.宋代女词人的七夕题材
任何时代，爱情都是人类社会的母题。但在古代，婚前异性交往存在诸多障碍，婚后夫妻相处也不免受到困扰和影响。
因为爱情的阻隔与缺失，宋代女性词人便借用词这样一种文学形式大胆袒露自己的襟怀，表达自己的悲怨。因为爱情是古代女性生活的全部，而现实中女性在情爱生活方面又屡遭折磨，这种情感的困境便迫使她们转而向往传说中的永恒爱情。

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因此牛郎织女七夕相会的传说在女性世界便独具魅力，赋予了爱情内涵的七夕节更备受古代女性的重视，也最易引发她们对于自身情感的审视。
牛郎织女隔河相望的悠悠离恨，映照着现实生活中男女的离愁别恨。因此宋代女词人七夕题材的词作都不约而同地反映出相同的情感取向，即爱情受阻，相思离别。
如朱淑真因为自身的爱情悲剧，即使在七夕节与情人幽会时，其孤独意识和伤悲愁恨等情感导向也难以消失，《鹊桥仙·七夕》便是这种情感的代表。
朱淑真所嫁非人，情人成为她的爱情寄托。但因为现实条件的严酷和礼法的桎梏，朱淑真无法与情人朝厮暮守。因此，在此词中朱淑真说即使自己历尽磨难终于如愿以偿地和情人在七夕相会了，但她觉得自己和情郎仍像分别在银汉两边的牛郎织女一样。

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朱淑真的这首词完全化用秦观的同题名作，但主旨大相径庭。秦少游高唱的是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的豪言壮语，朱淑真则是借牛郎织女的离情别恨抒发自己度日如年的相思体会，企望那朝朝暮暮而不可得的幸福爱情，这种企望正是朱淑真对自己与情人聚少离多生活的伤感。
同样是七夕题材，宋代女词人严蕊的《鹊桥仙》（碧梧初出）则一反传统的情感指向，由对牛郎织女坚贞不渝爱情的赞美转向对其爱情的质疑。。
在这首词中，词人为何会对牛郎织女的爱情发出质疑，说他们“空做古今佳话”，“人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜” 。这与严蕊自身的经历和身份相关。
作为一名歌妓，欢场中男子的虚情假意使她对爱情早已不再抱任何希望，因此本来是代表忠贞爱情的七夕触发的倒是词人对爱情的失望和怀疑了。
2.宋代女词人的思春伤春
在反映女性及其生活的古代文学作品里，思春伤春是一个经久不衰的传统主题。春天万物生机勃发，女性的感情也随之被激发，对于心灵敏锐的宋代女词人来说，这种感情更为强烈。

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于是她们在春来春去的季节变换中吟咏着爱情的得失悲喜，遍尝着因为春心的萌动而带来的辛酸与苦痛。
在宋代女词人的笔下，思春伤春在其节序词中表现甚为突出。寒食节过后不久，朱淑真对着暮春的景象，便会油然而生许多哀愁，于是写下《生查子》。
此词中，词人以自己的病弱与梨花的飘落互相映衬，表达出自身在客居生活中的孤单与寂寞，进而愁苦满怀地感叹自己婚姻的不幸，青春年华的即将逝去。