战国四公子谁提出的?战国有名的四公子( 二 ) _生活百科

春申君，名黄歇(前314-前238年)，是战国四公子中唯一一个非贵族出身的人。就辩才是四人中最好的，以辩才扬名。楚考烈王元年，封他为相，是为春申君。春申君年轻的时候曾四处拜师游学，见识广博，以辩才出众深得楚顷襄王的赏识。秦国大举出兵攻打楚国的时候，顷襄王派黄歇出使秦国。
黄歇对楚王说，秦楚两国是当今的大国，两国交战会让双方造成损失，而让他国得了渔翁之利。《史记》中记载，黄歇上书秦昭王说：天下莫彊於秦、楚。今闻大王欲伐楚，此犹两虎相与斗。两虎相与斗而驽犬受其弊，不如善楚。秦昭王被春申君成功说服，春申君和太子熊完做为人质去到秦国，秦昭王将他们扣留了十年。
公元前263年，楚顷襄王病重，秦国却不同意熊完回去楚国，春申君认为如果熊完这个时候不回去，那一旦楚顷襄王病逝，那阳文君必然会成为楚王，不如现在从秦国逃回去。而他愿意留在秦国，以死当之。幸亏后来范雎为他求情，他才免于一死。楚国顷襄王死后，太子完登位，就拜黄歇为国相，封为春申君。从此黄歇辅国持权二十五年，说一不二，荣宠不衰。
战国四公子：孟尝君田文

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孟尝君(?-前279年)，妫姓，田氏，名文，战国四君子之一。其父靖郭君田婴是齐威王幺儿、齐宣王的异母弟弟，田婴死后，孟尝君继位于薛。曹操曾经唯才是举，不管其道德如何，孟尝君在曹操之前就这样做了，在当时他算得上是黑白两道通吃。他的宾客有些都是犯罪逃亡的人，他孟尝君宁肯舍弃家业也给他们丰厚的待遇，而且不分贵贱贫富，不分黑道白道，只要相投皆以礼待之，因此使天下贤志之士无不倾心向往。
《史记孟尝君列传》记载：孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，孟尝君舍业厚遇之。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客臱，自刭。士以此多归孟尝君。秦泾阳君与孟尝君要好，献策说：“昭襄王宠爱燕姬，只有贿赂于她，让她在秦王面前求情，就有救” 。
孟尝君找秦昭襄王宠妾燕姬求情，宠妾索要他的白狐毛皮袍子，但这件袍子已送了给秦昭王，幸好孟尝君有一位下等门客，深夜里潜入库房，学狗叫骗过守库门吏，把袍子偷了出来，献给燕姬，燕姬向秦昭王求情，把孟尝君放了。但不久，秦昭王后悔了，派兵去追，孟尝君一行来到秦国边境函谷关，关口规定要鸡鸣才放人，由于时辰未到不肯开关。
幸好下等门客中有人学鸡鸣逼真，带动其他鸡一起叫了起来，孟尝君及时地过了边关。这就是鸡鸣狗盗的故事。孟尝君感叹“明珠弹雀，不如泥丸;细流纳海，累尘成冈”，正是两位不知名的下等门客救了他，于是，他把这两位门客提为上等客。从此，中立于诸侯国之间。
《史记》战国四公子传探析

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战国晚期，诸侯各国为问鼎互相争锋，君相为名利尔虞我诈，政治局势日益动荡，人民生活苦不堪言，社会在野蛮中夹杂着发展，文化在愚昧中蕴含着文明，一切都预示着天下要大变。战国四公子皆大贵族出身，想要参与政治，趋利避害，就兴起好客养士之风以为己用。
而这些所谓的宾客并没有深刻的国家概念，他们是直接隶属于养士之人的，以其辩说、才能，甚至生命为报。司马迁以特有的谋篇布局绝妙叙事，以自己鲜明的爱憎观将历史叙述散文化，看似平静的言辞背后却饱含热烈的个人情感。战国四公子结局大都是相当悲惨的，其时世风、士风、文风的巨大变化，也可见社会大势使然。
晋朝张华《游侠篇》有云

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翩翩四公子，浊世称贤名。龙虎相交争，七国并抗衡。食客三千余，门下多豪英。游说朝夕至，辩士自纵横。此诗言谈之中，可见张华对战国四公子的赞赏，张华乃晋朝士人领军人物，当是晋一代普遍看法，后代以来也都是对战国四公子称颂有加。但是，以现时的角度来看，司马迁在《史记》战国四公子传中塑造了多性恶乏善、重权术心机、偏江湖义气的战国四公子及宾客士人群体人物形象。
《史记·孟尝君》：“孟尝君过赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤，出观之，皆笑曰：‘始以薛公为魁然也，今视之，乃眇小丈夫耳。’孟尝君闻之，怒。客与俱者下，斫击杀数百人，遂灭一县以去。”虽然孟尝君为贵族，当时等级分化极大差距，但由此可见，孟尝君心狠手辣之实，“贱命”性命真如草芥一般。又如平原君本不愿为者杀美人，后竟为养士增气而斩笑者美人头，在这种如此随意的选择之下，便将一无罪之人杀掉。