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战国四公子谁提出的?战国有名的四公子( 五 )


首先，孟尝君信禁忌是整个社会风气的折射，另外重要的一点是，“命”与“户”的差异所反映出来的天命正统思想还未统一，这在汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”之后才真正嵌入人们的思想 。这样的禁忌之风是在不断发展演进当中的，至两汉之际，社会风气更加禁忌谶纬化，在东汉初年王充的《论衡》当中随处可见对于先秦以来社会风俗的禁忌之盛，而到了魏晋时期就又转型，似乎魏晋风流都不要禁忌了，其实是脱离政治的一种异化表现 。
战国四公子传当中还有一个重要的风气是养士之风，这对于后来我们理解士人的演变很有帮助，在西汉、东汉时代，还有战国养客的一些影子，而三国时期更是盛行，不能忽视某些文化因子的传承影响 。《史记·春申君传》中春申君上秦昭王书可算作是战国时期贵族文辞的代表 。此篇文章有几个特点，其一，开篇点题，主旨明确 。文章开始即说明秦、楚两国的重要性，以及秦欲伐楚的消息，紧接着要求改伐楚为善楚的上书目的 。其二，对称之美 。
文章丰富的字句相等作对，有段段之间相对，更有事例正反相对，这样所营造的对称之美既丰富了文章气势，又达到了简洁明了之效 。其三，巧于论辩 。文章作为上书言事，必然要明理通达，而春申君所说正是以谨严精密的逻辑力量取胜 。不唯有春申君，战国四公子传体现的就是战争背景下养客之风，宾客为了迅速得到主人的赏识就会说一些异于常规的话，而在权谋论辩当中就必然是以论说为本，通过逻辑严谨、排比渲染、言辞精当的话展开争锋，所以这就形成了这个时代特有的语言风格 。
《史记》战国四公子传真实生动地塑造了四公子及宾客群体形象多性恶乏善、重权术心机、偏江湖义气的群体形象，司马迁因人而异直言或赞或批 。《史记》战国四公子传看似平静的语言背后都是热烈的情感，只有在太史公曰中才会直抒胸臆，司马迁采取的叙事风格，既有利于历史叙述的散文化，又能将表情达意深刻化 。《史记》战国四公子也描绘了当时的世风、士风，包括风俗，这能激发《史记》带给我们的史鉴意义 。
战国四公子现象

战国四公子谁提出的?战国有名的四公子

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战国七雄中，无所谓“公子”的，只有秦、燕、韩三国 。燕、韩国力尤为弱小，似乎不具备产生此现象的条件，而秦国为什么没有“某君”呢?所谓的公子，无非是由于国君碌碌无为，代替国君执政而已 。齐国自湣王后国力每况愈下，退化成一个二流强国;赵国仅在赵武灵王时有所崛起，赵惠文王是一个平庸之辈，而赵孝成王就是赵国灭亡的掘墓人，此时具有雄狮之心的平原君应声而出，这是再合适不过了 。
而楚国的楚怀王、顷襄王、考烈王极似查理一世、詹姆士一世、詹姆士二世三人，一个比一个昏庸，楚国成为六国第一个因战火而迁都的人 。在这种严峻的时代背景下，若再无一两个极有魄力的人力挽狂澜，那么秦之统一也太轻松了 。反观秦国，战国后期的国君更容易为读者记住 。何者?
秦国的战国国君大都个性鲜明，建树独特 。国君一人就能使国家机器有效运转，还需要什么“君”干什么呢?或许有些人认为这些公子影响了国家的前途，其实不然 。他们做的仅仅是使社会不退步的工作罢了 。然而就这个也鲜有人能做到，或者是根本没有 。赵国的平原君是赵国灭亡的溯源 。
众所周知的长平之战竟是以秦韩之间的交战为开端，平原君缺乏政治远见和战略眼光，贪图韩国的土地，却使赵国精锐尽失 。诚然，败仗是赵括打的，然而即使是廉颇参战，在前期作战中也损失了5万士兵，被迫采取防守措施 。如果再相持下去，不善于打野战的赵军只会失败 。平原君的这个措施实在荒唐 。
那些君子们只会收养门客，却缺乏把他们合理分配在各个岗位的能力、观念，更别提在政治舞台上纵横捭阖了 。这就形成了这样一个怪圈：国君听君子的，君子听门客的，每个人都在培养自己的势力，缺乏自上而下的高效的行政管理系统，远非秦国敌手 。
如果上述还缺乏说服力的话，试比较韩赵两国 。韩国起初连与赵国相比的资格都没有，领土、士兵只及赵国一半，而赵却因平原君的一着不慎，丧失了与秦相比的可能性，于韩灭亡两年之后灭亡 。这是怎样一种滑稽而可怕的现象 。战国四公子们若看到自己倾注心血的国家数十年后沦落到这样一个地步，不知做何感想 。看来选对治国的方法至关重要啊!


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