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＂知识分子＂是什么人？ 什么是知识分子( 九 )


知识分子的天性是反威望的 ， 但是 ， 科学本身不是在树立理性的威望威望吗？理性是检查的 ， 对真谛的酷爱和疑惑精力始终携手并进 ， 巨大的科学家 ， 从牛顿到爱因斯坦 ， 无不意识到事实和逻辑的局限 ， 反对用科学真谛来代替生涯真谛 。知识分子批评知识分子群体 ， 不断检查自己的社会地位 ， 原是身为知识分子的应有之义 。当思想改革的大潮铺天盖地而来的时候 ， 知识分子加深了对自己的疑惑 ， 转变了自己对某些事物的意见 ， 这并不可悲 ， 可悲的是他废弃了疑惑的态度 。但废弃批评精力则是无可辩护的 。我们的知识分子后来为自己的过去所作的辩解 ， 通常都集中在说明他转变观点的理由 ， 然而主要的事情始终在于他废弃了批评精力 。
结语
一个世纪以来 ， 我们一直在揣摩"知识分子"是什么人 ， 多一半讨论是从士与知识分子的异同着眼 。本文则愿望从西方的知识和真谛概念入手提出一条新的线索 。从一开端 ， 士的原型和导师孔子就明言"士志于道" ， 而另一方面 ， 知识分子是为科学真谛生涯的人 。道与真谛的差别 ， 应有助于解释士与知识分子的差别之所在 。张岱年写道："如谓中国哲学也是爱智 ， 虽不为谬误 ， 却也不算十分切当 ， 因中国哲学家未尝专以求知为务" ；钱穆写道："中国知识分子……始终以人文精力为指点之核心 ， 因此以免不陷入宗教 ， 一面也不能向自然科学深刻 ， 其知识对象集中在现实人生政治、社会、教导、文艺诸方面 ， 其优点在精光凝集 ， 短处则在无横溢四射之趣" ；徐复观写道："中国知识分子 ， 缺少为知识而知识`的传统 ， 也缺少对客观知识负责的习惯"。这些论断基于大致雷同的事实 ， 评判都有相近的这是批驳士的幻想与知识分子的幻想孰优孰劣？我们读到各式各样的看法 ， 难免带些主观好恶 。无论褒贬 ， 不懂得西方的真谛寻求和知识概念 ， 就无法懂得"知识分子" ， 因为 ， 知识分子就是为科学真谛生涯的群体 。
知识分子发生于间接化的现代生涯 。生涯的大多数环节已经不在我们亲知的规模以内 ， 我们眼睛看到的不是肉眼可及的气象 ， 而是美国和非洲产生的事情 ， 种植蔬菜乃至懂得周公之礼和育婴都须要通过浏览和培训班 。于是知识分子应运而生 。知识分子的特色或多或少要这一点得到解释科学是间接的知识 ， 知识分子是代表这类间接知识的群体 。当然 ， 知识不是游离在生涯之外的什么东西 ， 间接知识也同样交错在直接生涯之中 。近代以来 ， 不只是我们的知识形态越来越向间接化发展 ， 我们的整体生涯都在间接化 。在过去的年代里 ， 人生涯在一个比拟狭小的地理空间里 ， 人们"可能仅根据其自身的处所性知识 ， 或者其直系亲属群体的知识 ， 来引诱自身的生涯"。劳动生产是人的头等大事 ， 从前 ， 一个单个生产者往往控制着全部生产进程 ， 看得见自己的终端产品 ， 这些产品多数是由自己享用的 ， 或者他懂得产品的购置者、享用者 。现在 ， 生产进程被分解为大批环节 ， 没有谁控制一样产品的生产全进程 ， 每个人的产品都以商品的情势开端并以商品的情势出手 ， 人人都只为市场生产；生产者本人也进入了市场 。吉登斯把现代性称为"风险文化" 。风险和危险不同 ， 危险与肉身同在 ， 而风险像风一样飘在茫茫之中 。现代人并不面对更多的危险 ， 事实上现代人面对的危险要少得多、轻得多 ， 现代社会之所以反而成了一个风险社会 ， 就在于现代人的生涯不管危险还是安全 ， 几乎没有什么掌握在他自己手里 ， 他对危险或安全所能作的尽力微不足道 。
古战场你可以靠一身武艺博得较多的性命安全 ， 也可以靠温良恭俭让 ， 但是在玉石俱焚的现代兵器底下 ， 强健或羸弱、勇武或脆弱 ， 还有什么差别呢？没有任何尽力能转变自己的命运 ， 所有的战士 ， 无论强弱 ， 都只有听天由命 。这一点 ， 现在中年高低的中国人领会最为深切 ， 二十年来 ， 中国社会阅历了速率极快的现代改变 ， 社会意理开端尝到了风险的厉害 。其实 ， 生涯程度快速进步 ， 政治加害大大减少 ， 山间公路加上了护栏 ， 逝世亡率特殊是逝世婴率大大下降 。以及其它个人生涯方面的提高 ， 但人们越发对个人生涯揣揣不安 ， 极度间接性可以用来概括现代生涯的特色 。正是这种极度的间接性造成了个人的无意义感 。不过 ， 自从有了语言和工具 ， 也就是说 ， 自从有了人 ， 就开端了间接化的进程 ， 从此也不曾中止过回到自然的渴求 。我们的困境在于 ， 随着近代科学的发展 ， 生涯的间接化进程大大加速了 ， 科学真谛的光芒似乎在不断清除自然的魅力 。的确 ， 人不可能在一个完整"除魅"的世界上安居乐业 。然而 ， 本来是奥秘的魅力吸引我们寻求真谛 ， 真谛只能在奥秘之中闪光 。哲学始终运动在奥秘与科学真谛相互渗透的范畴 ， 今天在这个范畴凸显出来的一个课题就是重新探讨真谛概念 ， 寻找间接知识的源头 ， 澄清广泛性知识的权能和局限 。这样 ， 也许有一天 ， 哲学能够重新树立科学真谛和生涯真谛的接洽 。


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