宋明理学主要包括哪两大派?宋明理学的主要流派( 二 )
司马光温公学派
苏轼的蜀学等派
邵雍的数学派(以“数”为核心概念)
张横渠、罗钦顺与王夫之的气学派(以“气”为核心概念)
二程与朱熹的理学派(以“理”为核心概念)
胡安国、胡宏、与张栻的湖湘学派(以“性”为核心概念”)
陆九渊与王阳明的心学派(以“心”为核心概念)，
陈亮与叶适的事功学派(以“事功”为核心概念)等 。
陆王心学于程朱理学日趋僵化之际，而盛于明代中后期 。张横渠、罗钦顺与王夫之的气学则于心学日趋式微之际，与事功学派合流而盛于清代 。
总结
南北朝时期：佛、道盛行，儒学面临挑战;南北朝;佛教徒提出佛为正，儒道为邪教，三教归佛，又称“三教合一，隋朝：儒学家提出“三教合归儒””;唐朝：统治者奉行以道为主的三教并行政策，儒学的地位受到挑战 。北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动;同时，他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合了道佛思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学” 。理学：是儒、道、佛三教合一的产物(当时佛教已经大致完成融合儒道的进程) 。是儒家思想汲取道家、玄学、道教、佛教的有益内容，并注入哲学因素，囊括天人关系的形成的更为理性化、思辨化的思想体系 。
周敦颐：宋明理学之鼻祖，为宋明理学发展奠定了基础，为二程老师，其对朱熹的思想形成有着重要影响 。周敦颐著作《太极图说》被视为理学之大纲 。
程颢、程颐：确定了理学的最高范畴“天理”，(这里的“天理”即是封建的等级秩序和道德规范，或以“三纲五常”为核心的封建伦理道德)并主张先理后物 。把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”;提出“格物致知”的认识论，物皆有理，把知识、道理、天理联系起来 。
朱熹为集理学之大成者，主张：天理是道德规范的“三纲五常”，强调“存天理，灭人欲”; 通过学习、实践提高自身的修养(“格物致知”)的目的是明道德之善;③编著《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书 。朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔子和孟子 。
程朱理学适应了统治者的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治;但三纲五常的纲常名教，严重地束缚了人的思想和生活;朱熹的学术思想对日本、朝鲜和欧洲产生了深远的影响 。
南宋时期理学发展到心学，陆九渊是心学的开创者，其核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理——世界的本源是心 。名言： “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
王守仁是心学的集大成者 。宣扬“心外无物，心外无事，心外无理” 。在认识论上，他提出 “致良知”学说：认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤 。(通过内心的自我反省达到“致良知”)
评价
顾炎武曾痛责明末以来的清谈理学“刘石乱华，本于清谈之流祸，人人知之 。孰知今日之清谈，有甚于前代者 。昔之清谈老庄，今之清谈孔孟” 。颜元称：以为“秦火之后，汉儒掇拾遗文，遂误为训诂之学 。晋人又诬为清谈，汉唐又流为佛老，至宋而加甚矣 。仆尝有言，训诂、清谈、禅宗、乡愿，有一皆足以惑世诬民，而宋人兼之，乌得不晦圣道误苍生至此也!仆窃谓其祸甚于杨墨，烈于嬴秦 。每一念及，辄为太息流涕，甚则痛哭!”又指责“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞 。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也” 。其门生王源对理学虚伪性的无情揭露更为露骨，他说“明季流贼之祸，皆阳明所酿也” 。余英时说：“理学家虽然以政治主体的‘共治者’自待，但毕竟仍旧接受了‘君以制命为职’的大原则 。”
文章插图
消极：理学被曲解之后以三纲五常维持专制统治，压制扼杀人的自然欲望和创造性 。适应了统治阶级压制人民的需要 。
积极：有利于塑造中华民族的性格特征：重视主观意志，注重气节道德，自我调节，发愤图强，强调人的社会责任感和历史使命，凸现人性 。
【宋明理学主要包括哪两大派?宋明理学的主要流派】
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