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形容30而立的诗句?三十而立的诗句( 二 )


而“立于道”说则不仅包含了注重内在心性之修为的向度，而且为肯定孔子对中国文化的变革性意义预留了诠释空间，因而更多地体现了宋学的特色 。如果承认孔子通过点明“仁”是人之所以为人的普遍而内在的本质而开创了通过自我道德修养而完善自我人格以成就圆满之生命存在的可能性，从而实现了中国文化发展演进历程中的变革，我们或可以在“立于道”说的基础上做出进一步的理论推展，将“三十而立”之“立”解释为“仁心的挺立”或曰“仁心朗现” 。
这也就是说，孔子在三十岁的时候完成了对于“仁”的发现与“仁”的自觉，不仅将之体认为自我的内在本质，而且“仁以为己任”，为自我生命确立了成仁成圣的基本目标 。由此，孔子不仅确立了自己安身立命的归依、确立了自己思想学说的中心观念，从而成就了自我生命的安立，而且也为最终完成中国文化早期发展中为礼乐文化确立内在于人性之根据的变革奠定了基本的精神方向 。
由此，在作为文化巨人的孔子那里，“三十而立”就不仅构成了个体生命人格成长的一个十分重要的环节，而且其内容还与中国文化传统的变革方向密切相关，它之所以能够产生广泛而久远的影响就是不难理解的了 。那么，在今天，三十而立立什么？站在平章汉宋的理论立场，我们至少可以从孔子以来的“三十而立”传统中吸取以下三方面的借鉴 。
第一，对理想人格的追求应当成为自我生命成长的重要内容 。在孔子那里，修德进学堪称构成了“三十而立”的首要内容，并由此而成就了自我人格修养历程中的四重进境，即仁心朗现之境（三十而立）、仁智双彰之境（四十而不惑）、与天相知之境（五十而知天命）以及随心所欲之境（七十而随心所欲不逾矩） 。
对理想人格的追求由此成为传统中国社会志士仁人的共同取向 。在今天，虽然时移事易，我们既不必要也不可能全盘照搬传统的所谓“君子、圣贤”人格，但儒家所倡导的高扬人的道德主体性与自觉性、做一个有德之士的主张依然应当是我们不可偏废的基本价值取向，宋儒陆九渊所谓“堂堂正正做个人”的宣示依然是今天人之所以为人所应当践行的基本要求 。
第二，“德”与“能”的并进是自立于世的重要基础 。意志与理性构成了人类生命的两个基本层面，它们又分别与“德”和“能” 。
3.关于男子而立之年的诗歌
而立之年
而立之年
立起了什么
全是烦恼和惆怅
还有生活的艰难
而立之年
理顺了条理
有很多怨恨
狠在自己的心里
《而立之年》
我的人生第三次挂零
依然走不出岁月的凄清
寒风，还有冷雨
以及那轮冰凉的月盘
吹在身上淋在心底
照耀摇摇欲曳的孤灯
浆白如洗的生活
荡不起些许微弱的波纹
一个人，两条腿
【形容30而立的诗句?三十而立的诗句】在苍茫大地踽踽独行
三十岁了，前途和未来依然渺茫
还有那个早该出现的女人
和随之而来的儿女
纠缠我冰寒交错无奈的心情
我该怎么办，心血枯尽
天地无声
《而立之年》
子曰：三十而立，四十不惑
两手空空的我
该拿什么去而立
我紧握的拳头只攥有一把空气
青春在蓦然回首的时候便已远走
生活在仔细面对的眼中依然苍白
身后的岁月不敌面前的风雨
心中的纯粹难掩现实的尖利
三十岁了，我的脆弱被敏感再次划破
暗红的血滴顺着麻木的神经
在2011年的春节之际
在此起彼伏的鞭炮声中
一点点滑落
而立之年，我用苦笑迎接
也许，麻木将贯穿我无涯的一生
4.三十的男人用诗句怎么形容
1、身躯凛凛，相貌堂堂 。
一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆 。2、邹忌修八尺有余，形貌昳丽 。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？” 。
3、陌上人如玉，公子世无双（这个比较受欢迎，LZ也超爱瓦） 4、他转过头来，风拂过，树上的烟霞起伏成一波红色的海浪 。
他微微一笑，仍是初见的模样，如画的眉眼，漆黑的发 。红色的海浪中飘下几朵花瓣，天地间再没有其他的色彩，也没有其他的声音了 。
5、风流倜傥 6、温润如玉 7、有匪君子如切如磋如琢如磨 8、明眸皓齿，唇红齿白，风流倜傥，神情坚毅，杀杀气凛凛------《纵横四海》 9、立如芝兰玉树，笑如朗月入怀（这个也很受欢迎的说） 10、美如冠玉 11、谦谦君子，温润如玉 12、白马银枪，翩翩少年郎 13、剑眉星目 14、眉目如画，姿容似雪 15、唇红齿白 16、星目剑眉 风神俊秀 门第清华 17、翩翩浊世家公子 18、色若春晓，清雅出尘 19、阿修罗洒脱而又自负笑，三十三天外，独我妖般魅颜，莲华容姿 。天人不敢看我，深恐一念坠尘 。


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