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郑钦安火神经典：六经定法 郑钦安医书阐释( 三 )


阴阳六经，各有气 。寒主阳，燥主阳明，火主少阳，湿主太阴，热主少阴，风主厥阴 。
要知道寒邪到了干地就变成了干邪，并不容易 。比如一个冷的物体放在热的物体里，瞬间就会变成热的物体 。一个热的物体放在一个冷的物体里，热的物体瞬间变成冷的物体 。知此机，可得伤寒一贯宗旨，知仲景步步立法之苦心 。他用化学机器模仿了这个 。
仲景的名字是伤寒，寒冷统治着冬子 。一阳生，是元年 。一年分为六气，六气配六经 。一岁之气活动，六日可围，六日之气活动，一日可完，生化循环 。学者应该知道 。
少阳经辨证
据:少阳一度，火为本，少阳之上，火为本，所以也 。厥阴为中气，肝胆为表里，少阳为标，表里为经标，精中三气亦为标 。
有证候，有脏腑证候，有半表半里证候 。以下是阳明经 。阳明之邪不除，必然波及少阳，所以治少阳，也必须治阳明 。如果不看阳明的经、证、腑，只看少阳的经、腑，那么专治少阳是合法的 。
证人是什么？侧头头痛，耳聋，呕吐，食欲不振，胸胁胀满，寒热频繁 。夫寒邪之礼，每至阳明干地，化为干邪，而干邪之礼未尽，故传入少阳 。寒气达阳明，燥化为燥，燥入少阳，为病机主脑 。盖少阳为主枢，有枢阴阳之道 。今因祛邪之礼，阻滞少阳之气运行，正邪相攻，双方头痛 。耳朵两边都属于少阳 。胆经入耳，邪气枯竭，窍窍通而不通，耳骤聋 。
木喜粘棒，呕吐气动，木微泄，病喜呕吐；气不舒，脾土受影响，土怕木，不愿意吃 。胸胁，肝胆之界也，肝胆不适而饱 。也就是你能意识到你已经有礼貌了 。欢迎大家详细讲解 。邵阳以太阴为界，为阴阳交界之地，故称“半面半里” 。邪附于胆，出之时与阳斗则热，入之时与阴斗则寒 。阳指阳明，阴指太阴 。所以有冷有热的交流 。主要方法是柴胡汤，致力于疏木，疏木，恢复枢机运势 。既然邪已枢出，这本书就有了浅层次的立法 。如果你服药不当，邪气马上就出去了，然后就会进入内脏，就是口苦、咽干、头晕 。六字是此经络脏腑证候的轮廓 。
此邪入五脏六腑，符合此经标阳，燥热合为一家，连热致胆漏液，故口苦咽干；肝开窍于目，胆为表里；表病就是里-表，里-里热太热，会伤肝藏血，所以头晕 。以秦煌汤为主药，清火，解郁，邪自消 。这本书有更深入的方法 。
所谓半表半里综合征是什么？也就是它所处的世界，用点数来表示 。恶在三阳，皆同表说 。邪在三阴，皆从内而论 。
半表从阳分，少阳和阳明、太阳是一家 。一半从阴分，少阳与太阴接壤，太阴与少阴、厥阴为一家 。所以书上说疟疾离不开少阳，是由它的寒热交换决定的 。表邪是疾病，寒热没有明确的症状 。疟疾是一种疾病，寒热都有明确的症状 。
把这个作为告别 。在少阳，邪不能枢出，直奔阳明之界 。阳明主燥，所以病人发热，也就是发热疟疾 。
邪不去阳明，去太阴 。阴多主寒，故病者感冒 。也就是寒性疟疾 。一个学者如果能了解寒热的轻重，治疗疟疾并不难 。
附:初看有少阳经之证，但三阴并病者，即三阴并治者 。需要注意的是，伤寒可以通过经络而不通过内脏传播，即通过内脏而不通过经络传播，也可以通过太阴、少阴、厥阴传播 。它决不能在太阳的第一天和阳明的第二天被捕 。从六经轮廓的状况总是知道的，也就是错治了病，就可以逆转 。也就是这个经络的风、寒、热都是可以区分的 。伤寒，全身都在这个“邪正”字里 。元气为六经之精，寒为太阳之精，燥为阳明之精，火为少阳之精，湿为太阴之精，热为少阴之精，风为厥阴之精 。
六经之气，是一定不容易的气 。六经能承先天之气，不能承外邪，邪则有礼 。不客气？风、寒、热、湿、燥、火都是一样的 。这六位客人是来自世界各地的常客 。堂堂正正，春风得意的人，做什么事都没有礼貌 。刚柔相济者，以礼入之 。
六客可害人气血，杀人性命 。于是，钟敬寿就把冷客作为自己的论据 。他首先提出六经是气之精，然后指出寒邪是有礼貌的，或在三阳，或在三阴，或在经脉，或在腑脏，或在健中，或在营中，或带燥，或带热，或带湿，或从火化，或从邪在表，误入内，或邪在里，误汗而成反 。
变化，起伏，都是客气而通俗的自然方式，其实都是人体五脏六腑过剩造成的 。做学问的人，一定要知道六经的气、病、纲，即能知道什么是礼貌，有了用药的证据，才不会糊涂 。


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