郑钦安火神经典：六经定法 郑钦安医书阐释( 五 )
人呼吸，就是真气 。需要注意的是，日月互动是天地的功能，气血互动是人的功能 。即火也是太阳，血是水也是月亮 。人住天地，天不变，故不灭 。人心不恒，真气受损，病死 。
仲景，独识阴阳之理，点出三阴三阳的界限，勾勒出轮廓，开创了一条穿越世界的道路，这就是群 。
生命之主 。后人注意到，三阳是专门讨论疾病的形式，但他们不理解行气，指出为什么 。这样一来，以后就没办法学了 。虽然记得三阳三阴，但不知所措 。所以我不怕麻烦，特别指出来 。
少阴经证候解读
按:一旦阴减，热为基础 。上面少阴，你火占主导，所以也 。太阳为中气，小肠和心脏为表里，少阴为标 。外在，是本经的标准，本和中的三气 。有证，有火证，有水证，一定要知道 。这是你生气的时候:生气的时候手少，阴少 。当你进入水中，你会失去你的肾 。
以下是太阴经 。如果太阴之客之邪不止，势必波及少阴，所以少阴之治也必须治太阴 。如果根本没有太阴证，只有少阴证，那么专治少阴是合法的 。
证人是什么？脉搏很微弱，但是你想睡觉 。丈夫微妙的睡眠欲望，少阴的状况，鸳鸯的缺乏，阴的虚弱，的虚弱，以及杨灿的缺席也是众所周知的 。以麻黄附子细辛汤为主，阴阳水火相合，不是发汗的意思 。世界是无知的 。拿这个面，病马上就能解决了，这就是立法的奇怪之处 。至于那些被火激发的人呢？病人真阳旺盛，客邪入附，即由阳转热 。甚至热导致失血，所以该病表现为心烦不眠，皮肤干燥，小便短，咽干 。方法应该是养阴配阳，用黄连阿胶汤化热润燥 。
如果你跟着水走呢？患者真阳气弱，阳弱阴强 。邪入其中，即由阴而变 。阴过盛，阳过盛，故病症表现为嗜睡，息少声短，少怒懒言，身重恶寒，四肢冰冷 。法应归阳，阳旺阴消，病可治 。
附:对于所有三阴证，温补很重要 。阴盛阳衰，救阳刻不容缓 。阳的三个证，以溶、凉为主，阳盛阴亏，救阴为先 。然而阳中有阴，阴中有阳，两者互为表里，让人百思不得其解 。因为他们没有认识到三阳三阴的配偶，所以对病机的认定是错误的，六经完全蒙尘 。
厥阴经证候解读
按:厥阴一旦过了，就是以风为基础 。厥阴之上，大气主宰，所以也 。阳为中气，胆肝为表里，厥阴为标 。外在，是本经的标准，本和中的三气 。有证，纯阳证，纯阴证，寒热错杂证，一定要知道 。以下承接少阴经 。少阴之邪不遏，则传于厥阴，治厥阴则少阴并举 。如果完全看不到少阴的经络证候，而只有厥阴，那么专治厥阴是合法的 。
证人是什么？解渴的话，火气上心头，心口疼，觉得热，但是肚子饿，不想吃东西 。吃了会吐，受益不止于此 。腑厥阴的木质，自下而上，契合手厥阴的包络，包络主火，风火合则病 。风在煽，故能消，火满金，故渴 。包膜是心脏的外壁，心包在燃烧，所以热打心脏疼 。木太强，脾土在上，土怕木，饿而不食 。蛔虫为邪风木化，所以呕吐 。木既能克土，又能土气 。如果恶化了，不仅会受益，还会促进其生化 。主要成分是当归四逆汤和吴梅丸 。当归四逆汤是该证的主方，吴梅丸是厥阴的总方 。中国寒热并进，重在衰落，立法煞费苦心 。放长沙歌讲解一下就好理解了 。至于纯阳证，则是本经中客邪由气转化而来，少阳主火，客邪火化 。所以热深时，咽喉为上攻痹，下攻脓血 。现在，眼睛睁得大大的，口臭很浓，火如阳明腑 。
然后用黄连、耳洞、阿胶、鸡子清 。
接下来用黄连、二冬、阿胶、鸡黄汤治疗，意为润燥救阴 。
纯阴证怎么办？由原客邪入厥阴，不从中，而从标，标为至阴，客邪亦阴，故病见纯阴 。在外面肯定是困，懒，四肢冰凉，黑爪，腹痛等 。宜归阳，阳归阴，病就好了 。
有什么不好？阴与中为同病，表现腹痛急，吐利惊悸，心中烦热，常饮冷饮，饮后即吐者也 。因其杂，用药亦杂，宜大剂量补阳，少黄连汁，寒热 。
附:六经各有标、原、中气 。邪气入之，则化为病，有的化为病而不化为病，有的化为病则因元气原生 。所以，一进去就第一眼看到了标记，不过一会儿就看到了 。学者如果不能仔细研究，就不会知道恶与恶的区别 。其余六经中，作为一贯解，附于解，但大意不清 。但是罚金累加还没有搞清楚，如果你得到这条路线，就达到了397法的目的 。请仔细弹奏陈修园先生关于伤寒的浅见，但可以做到含蓄 。
【郑钦安火神经典：六经定法 郑钦安医书阐释】
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