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梦游天姥山中的天姥山位于什么地方 天姥山位于什么地方2021农历8月19黄历( 四 )


天姥山的高度
对于天姥山的高度，李白说“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾 。”显然是夸张的说法 。真实的天姥山，在天台山群峰耸峙中也是一座高山不假 。但比起天台山主峰华顶来还是矮了一大截 。请看下面这首描写华顶的诗，则非常明白 。
李白《天台晓望》17
天台邻四明，华顶高百越 。门标赤城霞，楼栖沧岛月 。
凭高登远览，直下见溟渤 。云垂大鹏翻，波动巨鳌没 。
风潮争汹涌，神怪何翕忽 。观奇迹无倪，好道心不歇 。
攀条摘朱实，服药炼金骨 。安得生羽毛，千春卧蓬阙 。
李白知道华顶不仅比邻近的天姥山高，而且高过百越 。站在华顶之上，可以“凭高登远览，直下见溟渤 。”这才是华顶高度的真实写照 。再看下面这首诗：
张祜《游天台山》18（节选）
才登招手石，肘底笑天姥 。仰看华盖尖，赤日云上午 。
对天姥山的高度和方位，张祜《游天台山》诗更是十分明确地作了回答 。“才登”两句是说天姥之高根本不能与天台山主峰华顶相比，才登天台山脚下的招手石，就见天姥山在自己肘底了 。似对李白《梦游天姥吟留别》中“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”而发 。李白所描写的天姥山高度是一种视角偏差 。张祜是从国清方向登华顶的，视角不同，山的高低不同 。无论如何，华顶高过天姥则是不争的事实 。招手石，在天台国清寺东北金地岭脚，共三石，是释定光招唤远在南京的智者大师来天台修禅的地方，见《历代高僧传》 。华盖尖，即华顶峰 。因为天台山状如莲花，故称主峰为华顶 。“华”通“花” 。《舆地纪胜》卷十二《台州》：“华顶峰，在天台县东北六十里，盖天台第八重最高处 。旧传高一万丈，少晴多晦，夏有积雪，可观日之出入 。”再看高僧灵澈的诗，天姥、华顶两山的高度描述得更加细致入微 。
灵澈《天姥岑望天台山》19
天台众峰外，华顶当寒空 。有时半不见，崔嵬在云中 。
这首诗用天姥与华顶作对比，烘托了华顶的高度，这是一种写实的手法 。诗题中的天台山，实指天台山主峰华顶 。天台境内群峰中的天姥山，与华顶直线距离不过六千米 。岑，高而尖的山 。站在天姥山顶上看华顶，如在眼前 。众峰外，众峰之上 。半不见，因“华顶当寒空”，山腰以上常在云雾中，所以半不见 。崔嵬，山高大巍峨的样子 。
诗中以天姥岑作陪衬，着力描写天台山主峰之高 。灵彻是唐朝著名的诗僧，明代杨慎在《升庵诗话》中对此诗评价极高，誉为“真绝唱也” 。全诗二十个字，紧扣题中的“望”字，真实地写出了从天姥岑仰望华顶的景色 。前面两句用“众峰”作陪衬，突出高耸寒空的华顶；有了群山的环拱、华顶的气势就十分鲜明地显现出来了 。后面两句用“有时”带起，把静止的华顶写得富有流动感，好像神龙在层云中露出一鳞半爪，更会引起读者的遐想 。诗人用文字描绘出一幅云峰图，惜墨如金，却能力透纸背 。灵彻这首诗的好处，就在于通过写景，抒发了内心的感情，而这二者又是水乳交融的 。如诗的第二句“华顶当寒空”，写高出于众峰之上的华顶，而这又何尝不是诗人自我形象的反映 。诗人站在天姥岑上，远离尘世，那种遗世而独立的精神境界，是借当寒空的华顶形象表现出来了 。再看后两句，是写诗人遥望的过程，诗人看到眼前景物不是静止的，而是在变化着，这说明他望的时间很久，说明他被眼前景物所吸引，依依不舍，不忍离去 。诗人对天台山的一往情深，完全包含在此诗之中 。
天姥山坐落的方位
下面几首诗对天姥山的坐落方位作了准确的描述，这是天台境内西连关岭，东望华顶的一座山，不会也不可能挪到别的什么地方去 。
许浑《早发天台中岩寺度关岭次天姥岑》20
来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜 。
星河半落岩前寺，云雾初开岭上关 。
丹壑树多风浩浩，碧溪苔浅水潺潺 。
可知刘阮逢人处，行尽深山又是山 。
中岩寺，在今浙江省天台县城北郊赤城山上 。关岭,今浙江天台北境内之山岭上，古称虎牢关 。次，顺序叙事，后项对前项称次 。意为先度关岭，再至天姥岑 。其实关岭是连着天姥山的，在天台连绵起伏群山中 。真诀，又称真言，修炼成仙的秘诀，长生之术；驻衰颜，使容颜不再衰老 。星河半落，诗人拂晓赶路，看到的景象是星汉渐隐，只有那些明亮的星辰尚挂在天空，故称半落 。岩前寺，天台县城北郊赤城山中岩寺 。岭上关，指关岭 。“丹壑”两句写赤城山的景色，赤褐色的山谷；“碧溪苔浅水潺潺”的小溪 。刘阮，东汉时入天台山采药艳遇仙女的刘晨、阮肇 。从诗中所言路径是从赤城山中岩寺出发，经天台桃源春晓刘阮遇仙处，再至连着关岭的天姥山，一路上走的都是山径 。所以说“行尽深山又是山” 。


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