年画的历史发展过程,年画的发展史-( 二 ) _生活百科

当然了，从前文的记载中我们知道，历史上的年画起源比唐朝要久远，但这个传说为我们提供了一种间接的参考信息就是：唐宋以来，门神画的题材不再局限于神荼、郁垒和老虎、雄鸡了。但在宋代以前，刻版印画的技艺尚未成熟，隋唐以前的门神图都是手绘于纸上或者直接画在门上的，由此推断当时贴门神的风俗不可能像今天这样普及到每一家每一户。

3.年画转型成熟期

宋代是年画发展史上一个重要的转折期。隋唐以前，刻版印画的技艺尚未成熟，到了宋代，城市经济繁荣，手工业、商业相当发达，同时出现了雕版印刷术这一革命性的发明。北宋时，当时的京都汴京（开封），出现了雕版印刷佛像的纸马铺。
古时人们最重视的一项礼仪就是祭拜神灵，祭祀时要有画有神像的图纸，祭毕随即焚化。先秦时祭祀用牲币，秦代以后演变为用木马。唐朝王玙开始以纸为币。宋代雕版印刷成熟以后，开始刻板以五色纸印神佛像出售，称之为纸马。
【年画的历史发展过程,年画的发展史-】而当时祭祀时用的神像图纸，都要画上马，因为在古代的交通方式中，速度最快的就是马匹，因此老百姓将马画成神灵的坐骑，祭祀时，祈盼神佛马上降临。当时的纸马铺就是用专门的雕版设备来印刷这一类佛经、神像图纸的店铺。而它的出现姑，贤才通辩、雅善诗歌，一度为成帝宠幸的婕妤班姬；还有一位则是后晋石崇的爱姬绿珠。
我国民间历来流传着关于这四美的许多动人故事传说。整个画面构图是三女面右，一女面左，均衡庄重。画幅上方刻着“隋朝窈窕呈倾国之芳容”十个大字楷书。画幅四周饰以鸾凤与蔓草组成的图案。标题下的长方框中，刻有“平阳姬家雕印”的店标，每个美女面部上方刻有各自的姓名。
据考证，这幅作品当为宋金时代（大约13世纪中期）山西平阳府（今山西省临汾县）一带著名的“平水版”雕印作坊的出品。古代的平水县在平阳府城西南，也标志着雕版印刷版画的范围扩大，在宋人孟元老追述北宋盛景风貌的《东京梦华录》中提到，一到“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门、钝驴、回头鹿马、天行帖子” 。从此贴门神、挂钟馗以点缀年节活动，渐渐在民间展开。
宋时手绘的年画已经不能满足人们的需求，而此时恰好出现了雕版印刷，使得年画的大量复制成为可能，木版年画便在此时应运而生。现藏于俄罗斯圣彼得堡埃尔米塔什博物馆的《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》，是中国现存最早的雕版年画实物，《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》又名《四美图》，阳刻墨版印于高82.5厘米，宽49.5厘米的黄纸上。
画中人为我国历史上四位著名的美女：一位是汉成帝的皇后——体态轻盈善舞的赵飞燕；一位是汉代曾经怀抱琵琶出塞和番的王昭君；一位是东汉史学家班固、班昭的祖以印刷业闻名。与《四美图》同藏于埃尔米塔什博物馆的《关羽像》，应与《四美图》印刷于同时期，高72.3厘米，宽34.2厘米。
关羽处于画面中心，端坐于椅上，双手置于腿上，目光炯炯，美须飘然，神态安详。画面布局丰满，人物描绘细腻生动。画幅周边饰以回纹，上方也有一通栏横披，文字为楷书“义勇武安王位” 。该画画框上有“平阳府徐家印”字样。从“义勇武安王位”字样判断，是中国传统供奉神祇画像无疑。这种样式的关羽供奉神像，一直延续到20世纪60年代“四清”之前。制作年代，从关羽封号推断，应在1123年—1128年之间。
可以说，年画正式成为一种民俗正是从宋代开始的。这一时期，人们在岁末除夕开始确立了门神“一年一换”的习惯，正如吴自牧《梦梁录》中说：“十二月尽，俗云月穷岁尽之日，谓之除夜。士庶家不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神……”