年画的历史发展过程,年画的发展史- _生活百科

年画溯源及流变

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符” 。在这首神州大地经久传诵的《元日》中，宋代大文豪王安石笔酣墨畅地为我们描述了一幅洋溢着浓浓节日气息的辞旧迎新图：隆隆的爆竹声送走了旧年，和煦的春风将暖意注入浸泡着屠苏草的美酒，家家欢聚一堂，共享天伦。
一夜守岁后，千家万户迎来了曈曈红日，在天亮时分用新的桃符来换去旧符。“桃符”来源于我国一个古老的民间传说：相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，百鬼皆畏。后来民间便有以桃木板画二神于门上来驱鬼避邪的风俗。
《荆楚岁时记》中记载：“正月一日，帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”最初的“桃符”，既是门神的始祖，也是中国年画的雏形。五代后蜀时期，民间开始盛行于桃符板上书写联语，其后改书于纸，又演变成为后来的春联。由此看来，年画也算是春联的“大哥”了。

1.年画始祖——桃符严格追溯的话，中国年画至少起源于汉代。

在班固所著的《汉书·景十三王传》中提到：“广川惠王越，殿门有成庆画，短衣大挎长剑。”汉景帝的儿子惠王刘越，在自己所住的王府殿门前，贴了春秋时期齐国勇士成庆的画像，短上衣、大裤子、手持长剑。而到了略晚于班固的东汉学者应劭时，他在《风俗通义》“祀典”一卷中引用《黄帝书》：“上古之时，有神荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼，度朔山上立桃树下，简阅百鬼，无道理，佞为人祸害，神荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。”传说上古之时，东海有座景色秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠虬三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出而鸣。这棵桃树的东北一端，有一枝拱形的枝干，树梢一直弯下来，直抵地面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇桃枝门。清晨金鸡报晓之时，前一天夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在这扇通往鬼域的桃枝门两边站着一对力大无比的兄弟，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。汉代时，王公贵族开始流行腊月岁末时在宫中设立桃木削制的神荼、郁垒木俑，“常以岁竟十二月，从百隶及童儿而时傩，以索宫中驱疫鬼也。桃弧、棘矢（弓箭），土鼓，鼓且射之。以赤丸五谷播洒之，以除疾殃。已而立桃人、苇索、儋牙虎、神荼、郁垒以执之”（蔡邕《独断》）。

后来，地方上的县官也在腊日或除夕“饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以卫凶也” 。随着风俗的传播，这种用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风俗自上而下地在民间流传开来。起初，人们用桃木削成神荼、郁垒的形制立于门户两旁，并在门上画上老虎。到了南北朝时，干脆就将神荼、郁垒直接画在桃板上。《荆楚岁时记》：“造桃板着户，谓之仙木。绘二神，贴户左右，左神荼、右郁垒，俗谓之门神。”还有的人家直接在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字挂于自家门口，省去了绘画的麻烦。这种桃木板被称作“桃符”，因此桃木在古代也被称为“鬼怖木” 。桃符发展到后来，渐渐分化成春联及门画，其中的门画就是年画的前身。

2.从神荼、郁垒到秦琼、尉迟敬德——“门神”的诞生