人生困惑问庄子(庄子解人生的三大困境)( 二 )


【人生困惑问庄子(庄子解人生的三大困境)】“世间有两大戒律:第一 , 命也;二 , 义也 。孩子的爱与情 , 人生也 , 无法在心中解决;大臣之事 , 你是正义的 , 你代替你不知所措 , 你在天地之间无处可逃 。叫大戒 , 是基于丈夫对亲人的照顾 , 安全孝顺;如果你是丈夫 , 你会安心 , 你的忠诚会蓬勃发展 。”
“大戒也可以看作是两个巨大的枷锁或枷锁 , 存在于人们的生活中 。但是 , 这个枷锁不是人自己放的 , 而是命运 , 它是天堂 。只要你活在这个世界上 , 从你出生的那一刻起 , 你就被困在这个枷锁里 , 无法逃脱 。这是先天的 , 没有选择 , 所以无法抗拒 。意识到这一点是很无奈的 , 尤其是对于一个追求自由的人来说 , 但另一方面 , 意识到限制是追求和获得自由的前提 。”
既然忠诚和孝顺是不可逃避的义务 , 那么“为自己的心做事的人不容易把悲伤和快乐应用到前者身上 , 但知道自己除了安定下来什么也做不了 , 带着情绪行动 , 忘记了自己的身体”就意味着外在一定不能改变 , 所以当他们来的时候 , 他们会安定下来 , 遵循已知的生活 , 追求灵魂的自由 。
第三 , 情感和欲望——自我的极限 。庄子认为 , 人的生命的充分发展和精神自由的获得 , 不仅受到自然限度和社会时间的限制 , 而且有自我设定的沉重障碍——悲与喜与趣 。庄子认为人生来就有悲喜 , 去那里是不可能的 。“当悲伤来临时 , 我无法抗拒;去凡尔纳治 。伤心的老公 , 这个世界是逆天的事情!”
“古之人外化而不内化 , 今之人内化而不外化” , 意思是开悟之人的行动可以跟随万物的运动(所谓外化)而心静(所谓内化) , 而世事一时喜一时悲 , 因外物的影响而心理多变 , 从而成为外物寄居之地 。
同样 , 庄子认为对利益的欲望是人的本性中不可避免和固有的 。“丈夫酒色尝谓权力为人 , 心乐而不学 , 身安而不待象;如果一个丈夫想要邪恶并避免它 , 他不会等老师 。这个人的本性也是 。”
如何消除人的贪婪?老庄认为 , 人生的幸福在于知足 , 在于对收入的知足 , 要把名利当作过眼云烟 , 来了就拿 , 去了就放弃 。如果我们能摆脱欲望 , 享受自己 , 适可而止 , 就能抵消不满带来的痛苦 , 即“没有法律和怨恨 , 没有人是错的 , 没有什么是累的” , 人摆脱了欲望和诱惑的束缚 , 也在思想上从自我中解脱出来 , 从而“自在天地之间生活 , 自得其乐” 。
康德认为世界上的一切都只是工具和手段 , 只有人才是唯一的目的 。“人 , 其实都是理性的人 , 所以存在是因为他们是目的 , 而不是这种或那种意志使用的工具 。”只有人才是有目的的思想 , 这是庄子很久以前就有的思想 。
在庄子看来 , 个体存在的意义和目的显然不在于人之外的任何东西 。一个人不是一个被任意驱使的工具 , 不仅是被别人驱使 , 也是被自己的激情或意志驱使 。个体本身具有独立的价值和意义 , 而存在本身就是存在的价值 。人的存在和发展是人类的最高目标 , 是人生的终极意义 。
在中国历史上 , 庄子最早发现并确立了个体存在的独立性和自主性 。然而 , 个体意识的混乱和人格的缺失 , 恰恰是中国传统文化的特征之一 , 也是它的顽疾和惯性 。相比较而言 , 庄子对个性和个体独立自主的强调是非常有价值的 。
既然庄子把人的存在和发展作为人的最高目的 , 那么他必然会对“人为物质服务”的现象提出强烈抗议!“因此 , 试着谈谈它 , 既然下面三代人 , 世界必须改变它的性质 。小人为利而死 , 书生为名而死 , 大夫为家而死 , 圣人为天下而死 。所以 , 有几个孩子的人 , 职业不同 , 名声也不一样 , 都是因为殉道而受到伤害 。伯夷死于寿阳之名 , 盗跖骨之死对东陵有利 。两人的死亡方式不同 , 两人都有伤病 。”


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