人生困惑问庄子(庄子解人生的三大困境)( 三 )
“和相缘 ， 其行如痴而莫可止 ， 不为好悲！如果你为生活服务而没有成功 ， 但你筋疲力尽而不知道你要去哪里 ， 你就不能哀悼邪恶！”庄子深深感叹 ， 自己的人生苦劳已久 ， 心是物质的服务 。空毫无意义 。
虽然从医生到反派 ， 从盗爪到圣贤 ， 他们被不同的外物服务 ， 或为名 ， 或为利 ， 或为家 ， 或为国家大事 ， 但在伤害个人的肉体生命 ， 破坏其自然本性方面 ， 他们完全一样 ， 同样可悲 ， 都是“人为的肉体服务” ， 失去了自由 。
我把追求精神自由和自由看得比物质财富和满足更重要 。据《史记·老子韩非传》:
楚威王文庄的周闲 ， 让厚厚的钱币满足他 ， 应该是一个资源网 。孝庄说 ， 楚国的使者说:“一千块钱会更注重利润；卿相 ， 尊也 。孩子们难道没有看到光是在郊区就有牛的牺牲吗？喂养了几年 ， 衣服上都绣着文学 ， 这样才能进祠堂 。那时候 ， 虽然你想成为孤儿海豚 ， 但你能得到吗？孩子渴望去 ， 对我没有污染 。我宁愿玩肮脏和亵渎 ， 不为那些有国家的人做任何事 。终身不做官 ， 就快了 。”
项的地位是很多人梦寐以求的 ， 但是庄子却不屑于这样的地位 ， 把为官当成了为郊祀 。他宁愿玩游戏但做一只自由的猪 ， 也不愿牺牲没有任何自由的牛 。
庄子不仅看不上名利 ， 还嘲笑那些倾向于偏袒和贪图世俗利益的人 ， 如曹商和陈友惠施 。中国古代知识分子深受“学而优则仕”的影响 ， 常常感叹生不逢时 。有多少人在官场失意 ， 逃离道家佛家 ， 但又有多少人真正懂得庄子的心？
中国知识分子缺乏独立的人格 ， 几千年来 ， 有多少人对自己的地位、权力和名利无动于衷 ， 而只对艺术和科学着迷？这是艺术和科学的不幸 ， 也是中国知识分子的不幸 。在中国 ， 知识分子似乎只有一条出路和归宿 ， 那就是投身政治 ， 追求事业 。
“如果你学得好 ， 你就会成为一名官员 。”如果不当官 ， 为什么要当官？在社会看来 ， 知识分子也是如此 。所谓考虑不周、出身不好 ， 不过是仕途不顺、官场失意的代名词 。相比之下 ， 庄子率真洒脱的人生观就很少见了 。
有人认为庄子的思想是一种消极无为的人生哲学 ， 倾向于使人“感如死心”“感如死身” ， 没有欲望和要求 ， 造成一种认识人生的民族惰性 。其实这个资源网只是对庄子的一个肤浅的理解和狭隘的理解 。老庄思想最深刻的一点是 ， 在人类文明发展的早期 ， 就揭示了文明发展的副作用 ， 尤其是人性异化的现象 ， 并对此进行了深刻的反思 。
老庄并不是完全反对我们人类文明发展到资源网络的前端 ， 反对人们追求名利 ， 而是反对我们人类盲目前进 ， 追求人类创造乃至财富、成就、名利无止境 ， 导致人与自然关系紧张 ， 人们为外物服务 ， 精神疲惫 。
庄子的人生观体现了以人为本的精神 ， 他认为社会的发展和文明的进步应该以是否有利于人性的完善和完善来衡量 。在庄子看来 ， 人生的第一要义是灵魂的自由 。“罗泽十步一啄 ， 百步喝 ， 不住樊中 。”
虽然草丛中的野鸡很难找到食物和水 ， 但它们不愿意被关在笼子里 ， 因为保持自然的自由状态比避免饥饿和口渴更重要 。庄子在这里提倡动物自由的目的 ， 是为了与人的自由相比较 ， 为人的自由提供一个理论支点 。
现实生活中的很多事情都在阻碍着人们的自由 ， 比如仁义道德、世俗价值观、名利地位、政治宗教、礼仪等等 。为了实现自由 ， 我们必须摆脱所有奴役人性的障碍 。庄子手里拿着鱼竿 ， 婉拒了楚王女儿的任命和丞相的职位 。他还把对王国的尊重视为“烂鼠” ， 把国王的宠爱视为衣服的牺牲 。他宁愿穿着破布和凉鞋 ， 像猪一样在泥里自由自在地玩耍 。“我一辈子都不会当官 ， 这样才能让我的野心更快 。” 。
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