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三三不尽六六无穷打一数字 六六无穷( 三 )


什么是热力学？1854年，数学家克劳修斯在研究热力学第一定律的基础上，发现了熵增定律:在一个封闭的系统中，一切似乎都是一个接一个地有序排列的，但实际上，无序和混沌一直在增长 。即使那一年很美很美，也难免“同尘” 。熵作为衡量孤立系统混沌程度的物理量，必然导致宇宙熵增加，直至宇宙最终进入停滞状态，陷入死一般的寂静 。这就是著名的“热沉默理论”，又称熵增定律或“热力学第二定律” 。
熵定律发现后，在包括社会学、宇宙学在内的人文学科领域引发了一场思想风暴 。记得1991年，我的导师勒·戴云先生讲熵增定律对比较文学的启示，年轻人也听了天书 。当时她引用《庄子》中的混沌怪，没有七窍，不能“看、听、吃” 。在一个封闭的隔离系统中，熵只会增加，最后只会在无序的混乱中消亡 。
我还记得乐先生语重心长的提醒，比较文学和比较文学的研究要在一个活的、开放的、动态的系统中进行，突破孤立的、封闭的系统，以一种不可逆的不平衡，新质的产生、发展和突变为研究对象，就像能量交换一样，随时组合新的机器，形成新的质，这叫原始的、高度开放的系统 。三十年过去了，话还在耳边 。
让热死理论担忧的是杰出的电磁科学家麦克斯韦，他为了对抗熵增的能量控制机制，甚至恶作剧地设计了一个被称为“麦克斯韦妖”的假想存在:他体积小，聪明，能追踪每个分子的行踪，区分它们不同的速度 。
直到20世纪50年代信息论的出现，“麦克斯韦妖”假说才被判定为不可能 。20世纪量子力学的出现，催生了一种新的观察世界的方式 。奥地利物理学家薛定谔在1933年因发现著名的薛定谔方程而获得诺贝尔奖后，开始了一项名为“薛定谔的猫”的实验 。这只猫被锁在一个密闭的盒子里，里面总是有放射性物质衰变的危险，还有毒物扩散的可能 。
实验的结果出乎人们的意料 。当所有人都认为猫会死的时候，猫开始嘲笑代表人类最高智慧的科学家 。在神奇的量子世界里，“薛定谔的猫”，在被赋予了量子世界的特殊功能——量子叠加之后，开始在生与死之间游走，在平行空之间穿越 。当日本作家夏目·索斯基的《清高孤傲的猫》开始明白人类社会运行的规律只是一堆钱的时候，《薛定谔的猫》已经开启了跨越多个世界的哲学之旅:它既是死的又是活的，生与死是叠加的 。
这让我们想起了庄子所描述的哲学境界:面对一个完整的世界观，有一种“只生不死”的情况——就像一个人出生的开始，就预示着他离死亡越来越近 。在量子世界中，单一的线性思维模式只是人类有限的主观视角和心态的反映 。今天的科学与人文脱离了竞争，回归到融合与融合 。这两种方式只是观察和思考世界的不同窗口 。只有通过他们，人们才能了解自己和周围的环境 。
量子力学假设了平行宇宙的可能性 。也许，回头看未来的某个时间，也许就像我们今天看牛顿力学一样，科学中所谓的“真理”只是已有章节的一部分；人文思维中的“美与善”是另一个不完美部分的另一部分 。在构建一个有机的、完整的、统一的世界之前，我们需要更多的探索和“分段” 。
在这一点上，当代信息科学走得更远 。据说，马克·扎克伯格、马斯克和“三马”马·花藤正在折腾另一个被称为“元宇宙”的平行世界，而苹果和谷歌已经开始投入数亿美元研究这个新世界的可能性 。人类有能力在二进制的基础上发明互联网的虚拟世界 。为什么我们不能用更先进的人工智能来模拟另一个类似游戏、更模拟、更高文明的宇宙？
社会学家涂尔干将“元宇宙”这样的理想社会视为“社会现实资源网络的一部分”，而不是存在于现实社会之外的简单想象对象 。在“元宇宙”与我们这个物欲横流的星球之间，不是“理想与现实的冲突”，而是“两种不同理想的冲突”“昨天的理想与今天的理想的冲突，传统权威的理想与未来希望的理想的冲突” 。从这个意义上说，我们要感谢《公式之美》这样一部跨界力作，它把我们的孩子从珠心算、数学课堂和浩如烟海的数学题中拯救出来 。在用人文视野观察数学朴素的审美形态的同时，我们也用科学神话摆脱人文精神的困境 。这不是科学人文教育的理想之光吗？


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