江苏龙网

  1. 主页 > 生活百科 > >

心经原文及译文抄-心经译文是什么呢?( 五 )


这便是从眼界开始数下去，直到意识界才结束的十八界 。不仅空中没有十八界，也没有十二因缘；即没有从无明开始，直到老死而再生的生命系列，也没有超越生死的老死尽这一最终环节；不仅没有十二因缘，也没有认识人生本质，超越生命局限性的四谛道理，也即没有知苦、断集、修道、证灭的圣教实践过程；没有根本的般若智慧，也没有凭籍此智慧要把握的任何东西 。
由于并不存在智慧要把握的对象真理，所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地，这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意 。因为依止般若波罗蜜多，无所不了，所以心中任运自在，不再有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧，远远地离弃了关于一切事物的颠倒想，离弃了关于众生所处境地的幻想，达到了究竟的涅槃境地 。
十方三世的所有佛世尊，也都是如此，因为依止了般若波罗蜜多的智慧法门，才得到无上正等正觉的 。据此才说，般若波罗蜜多是神妙而不可思议的诸佛之母，是破除生死无明障碍的光明之师，是无以伦比的至尊至上的总持法门，它能解除世间一切众生的苦难，它与作为一切诸法的真实而不虚妄的空相是不二而没有分别的 。所以，在这里宣说般若波罗蜜多智慧度生死的总持法门，也就是宣说如下的咒语：
揭谛，揭谛，波罗揭谛，
波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！
Q5：心经翻译成白话文一个能够自在地进行观察的菩萨，在深度修行中以最高智慧获得观照，发现世间种种蕴集都虚空无常 。于是，一切痛苦和灾厄都可以度过 。
舍利子啊，物质形态的“色”，全都等于“空” 。色与空没有什么差别，空与色也没有什么差别 。色就是空，空就是色 。其实，就连感受、想象、行为、见识，也都是这样 。
舍利子啊，各种概念都是空相 。因此，无所谓诞生和灭亡，无所谓污垢和洁净，无所谓增加和减少 。
在空相中，没有真实的物质、感受、想象、行为、见识，没有真实的眼、耳、鼻、舌、身、意，也没有真实的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、记忆 。从视觉到意识之间种种界定，都不存在 。
在空相中，既没有无明的愚暗，也没有无明的结束；既没有老死的轮回，也没有老死的终止；既没有苦恼的聚集，也没有苦恼的断灭；既没有机智，也 没有获得 。
正因为一无所得，大菩萨凭着大智慧超度，心中就没有牵挂和障碍，所以也没有恐怖，能够远离种种颠倒梦想，终于达到真正的解脱——涅槃 。
过去、现在、未来三世，觉悟者只要凭着大智慧超度，就能获得最高正觉 。大智慧超度就是神圣的咒语，光明的咒语，无上的咒语，无比的咒语 。这咒语能够除去众生的一切痛苦，真实不虚 。那么，就让我们来诵念这个咒语：
去吧，去，
到彼岸去 。
大家都去，
赶快觉悟！
梵文；
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄 。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是 。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减 。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽 。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故 。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃 。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提 。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚 。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
“揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”
Q6：般若波罗蜜心经，白话文解释！般若波罗蜜多心经（译文）：
观世音菩萨，以甚深的智慧之光，照见受，想，行，识，意这五蕴都是一些虚渺的幻象，到达了那不生不灭的彼岸，脱离了一切苦难 。舍利子啊，（你可知道，）精神和物质并没有不一样的地方，因为所谓精神，所谓物质的本质都是一样的 。我们的感觉，思想，行为，认识，也不能分成精神，物质什么的 。
舍利子啊，（你可知道，）什么精神啊，物质啊，受，想，行，识啊，这所有的一切，其本质都是不生不灭，不垢不净，不增不减的 。（这是什么意思呢？你可知道，我们世界的本质，乃至生命的本质，是永恒的，是无限的，没有起点，也没有终点 。没有形，也没有相，更不存在什么空间 。所以你也不能让其多点什么，少点什么，不能让其变大，也不能让其缩小 。）所以这世界的本质，乃至生命的本质，是精神的，既不存在一个个实实在在的个体，更没有什么感觉啊，思想啊，行为啊，看法认识啊等等 。


推荐阅读


上一篇：用瓶盖做的手工 瓶盖手工制作小动物

下一篇：第一红宝石 赛马娘.买红酒哪个网站好