西游记杂剧 西游记的前世今生
西游记的前世(西游记杂剧)
在中国这个古老的国度，有一个古老的故事 。老祖父在豆棚瓜架下年复一年地讲，讲故事的人在瓦什市场讲，其实讲的是一部珍本 。
这本精彩的书不是关于令人不安和讨厌的人，也不是关于挥之不去的爱 。里面只有四个奇怪的和尚和一系列奇怪的东西 。这本书是《西游记》 。
它已经成为这个古老国家最奇怪的记忆来源 。无论男女老少，人人都喜欢，甚至有人修建寺庙来纪念那些僧侣 。更有甚者，有些人一边欣赏，一边忍不住写书讨论它，赞美它 。在那些书中，他们这样写道:
看西游记可以不笑，除非你有精神病！
这些写书的人，就像一个憨厚的老农，偶尔吃一口瓜，却又忍不住捧在身边，邀人尝一尝 。
现在，我们重写了西游记，呈现给你，也是这种感觉 。
《西游记》的故事演变
《西游记》和中国其他许多著名小说一样，是从正史、传说和民间故事中逐渐发展起来的 。
讲述了唐朝一位伟大的留学生玄奘和尚，游历印度十七年，途经五十多个国家，取回657部佛经的故事 。但它加入了许多有趣的创造，所以它所表现的内容和意义与玄奘的原故事有所不同 。
早在唐朝，玄奘的学生回鹘就为玄奘写了一本书《大唐大慈恩寺三藏法师传》，讲述了他的身世和取经历程 。内容很详细，比如八百里沙河，“都是恶鬼围着奇形怪状的人”等等 。，后来成为《西游记》写作的素材 。
可见玄奘的西游记确实是艰辛的，他有过翻越沙漠和火山的奇特经历，所以后来民间对他的传说津津乐道，越传越神奇 。
这种情况是一般口头文学和民间故事中的普遍现象 。比如古代传说神农尝百草，后人说，他为什么能知道各种草药的药性？因为神农的肚子是透明的；再比如岳飞，一个勇敢爱国的猛将 。晋朝大将金兀术，勇猛无比，但遇上岳家军，一败涂地 。民间传说兀术天生红胡子，而岳飞是大鹏鸟，所以可以克制 。
玄奘的故事也是如此 。当普通人看到玄奘如此勇敢坚毅，经历了那么多，那么远，普通人几乎不可能经历的艰辛和道路 。他们想象他要去“西天”(远至天边)，路上一定有能力非凡的勇士帮助他 。否则，一个有血有肉的单身和尚怎么能完成如此艰巨的任务？
就这样，孙行者和《大唐三藏诗》(又称《大唐三藏法师之书》)诞生了 。
唐代三僧的诗，书的风格还是很接近唐五代的 。它的写作非常古拙，它的诗歌非常类似于佛教僧侣或佛经 。然而，虽然它的文学成就不高，却是中国第一部有目的的小说，孙行者也开始正式出场 。全书大致有《西游记》后来的雏形 。
此时，孙行者是郭华紫云洞中由八万四千铜头铁额孙悟空幻化而成的白衣书生 。他神通广大，所以他取经的行为也得到了上天的帮助 。比如第十次穿越女儿国，他说:“走起路来如飞，前遇溪水，洪水无边 。悲伤，法师 。行者道:“不过，你先去吧，方便你 。”行者叫道:“天王！”一是小溪断流，洪水干涸，老师已过，双手合十，挥拳相向 。
这是黑夜的宿命，天宫相助！“这位神通广大的行者无疑成了佛经故事的主角，所以整本书也洋溢着浪漫的气息，像讲故事一样热闹 。
根据胡适先生的考证，这样一个充满机智和神奇力量的孙悟空，不会是我们自己民族的产物，而会受到印度文学的影响 。印度的猴王哈奴曼是孙武空的化身 。郑振铎的《西游记之进化》也有类似的观点 。
但我们认为，虽然印猴的故事在某些地方与孙行者有些相似，但武断地说孙武空是由哈努曼进化而来的，未免有点牵强 。细看六朝至唐宋一系列猿猴故事的发展，我们知道行者乃至孙武空的出现都不是偶然的 。
金花的《博物志》描述了一个关于一只猴子可以变成人形并娶一个女人的故事 。唐朝写的《步江总白猿传》更是如此 。只要有“恶风”，白猿就能把人带走 。西游记里的李孙武空经常干这一招 。
到了宋代，一方面有了《大唐三藏诗》这样的作品，另一方面有了完整的短篇小说《陈勋健美玲失妻》，描写了沈阳洞孙悟空，修行千年，变化莫测，经常到红莲寺听佛；后来看到陈的老婆长得漂亮，就做了客栈 。陈夫妇去投宿时，夜里一阵风把陈妻带走了 。陈去红莲寺报仇，却被他打败了，只好从资阳请来真人活捉 。
这个孙悟空叫“美猴王” 。从这个故事中，我们可以知道:
第一，猿与佛教的关系至少在宋明之间是非常流行的 。比如这种明初的美猴王和佚名剧《龙脊山野猿听经》，元末杨敬贤的《西游记》中的二四折剧，都是如此 。
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