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终古苍梧哭翠华意思~苍梧代表什么意思？( 三 )


舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也，季武子曰：“周公盖祔 。”
曾子之丧，浴于爨室 。
大功废业，或曰：大功诵可也 。
子张病，召申祥而语之曰：“君子曰终，小人曰死 。吾今日其庶几乎？”
曾子曰：“始死之奠，其余阁也与？”
曾子曰：“小功不为位也者，是委巷之礼也 。”子思之哭嫂也为位，妇人倡踊，申祥之哭言思也亦然 。
古者冠缩缝，今也衡缝，故丧冠之反吉，非古也 。
曾子谓子思曰：“急，吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日 。”子思曰：“先王之制礼也，过之者，俯而就之，不至焉者，跂而及之 。故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起 。”
曾子曰：“小功不税，则是远兄弟，终无服也，而可乎？”
伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛乘马而将之，孔子曰：“异哉，徒使我不诚于伯高！”
伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰：“吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙，父之友，吾哭诸庙门之外，师，吾哭诸寝，朋友．吾哭诸寝门之外，所知，吾哭诸野 。于野则已疏，于寝则已重 。夫由赐也见我，吾哭诸赐氏 。”遂命子贡为之主，曰：“为尔哭也 。”来者拜之，知伯高而来者勿拜也 。
曾子曰：“丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉，以为姜桂之谓也 。”
子夏丧其子而丧其明，曾子吊之，曰：“吾闻之也朋，友丧明则哭之 。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之无罪也！”曾子怒，曰：“商，女何无罪也？吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，尔罪一也 。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也 。丧尔子，丧尔明，尔罪三也 。而曰‘女何无罪与’？”子夏投其杖而拜，曰：“吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣！”
夫昼居于内，问其疾可也；夜居于外，吊之可也 。是故君子非有大故，不宿于外；非致齐也、非疾也，不昼夜居于内 。
高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难 。
衰与其不当物也，宁无衰 。齐衰不以边坐，大功不以服勤 。
孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀 。出，使子贡说骖而赙之，子贡曰：“于门人之丧，未有所说骖，说骖于旧馆，无乃已重乎？”夫子曰：“予乡者入而哭之，遇于一哀，而出涕，予恶夫涕之无从也 。小子行之 。”
孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰：“善哉为丧乎？足以为法矣！小子识之 。”子贡曰：“夫子何善尔也？”曰：“其往也如慕，其反也如疑 。”子贡曰：“岂若速反而虞乎？”子曰：“小子识之，我未之能行也 。”
颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之，入弹琴而后食之 。
孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰：“二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也 。”二三子皆尚左 。
孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”既歌而入，当户而坐，子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏、哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也 。”遂趋而入，夫子曰：“赐，尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也，殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也，周人殡于西阶之上，则犹宾之也 。而丘也殷人也，予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间 。夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也 。”盖寝疾七日而没 。
孔子之丧，门人疑所服，子贡曰：“昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服，丧子路亦然 。请丧夫子，若丧父而无服 。”
孔子之丧，公西赤为志焉，饰棺墙，置翣，设披，周也，设崇，殷也，绸练设旐，夏也 。
子张之丧，公明仪为志焉，褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也 。
子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫，枕干不仕，弗与共天下也 。遇诸市朝，不反兵而斗 。”曰：“请问居昆弟之仇如之何？”曰：“仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之不斗 。”曰：“请问居从父昆弟之仇如之何？”曰：“不为魁，主人能，则执兵而陪其后 。”
孔子之丧，二三子皆绖而出，群居则绖，出则否 。
易墓，非古也 。
子路曰：“吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也；祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也 。”
曾子吊于负夏，主人既祖填池，推柩而反之，降妇人而后行礼，从者曰：“礼与？”曾子曰：“夫祖者且也，且胡为其不可以反宿也？”从者又问诸子游曰：“礼与？”子游曰：“饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以即远也 。故丧事有进而无退 。”曾子闻之，曰：“多矣乎？予出祖者 。”


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