浙学“由史入文”诠辩( 二 )
“由史入文” ， 指由治史而好文 。 何炳松之说渊源有自 ， 即黄百家所说金华之学自元儒许谦以下“多流而为文人” 。 黄宗羲《理学录》列十六学派 ， 其一为“金华学派” 。 其子百家纂辑《宋元学案》 ， 立《金华学案》 ， 全祖望始改题《北山四先生学案》 。 百家以宋濂为金华嫡传 ， 《金华学案》按语说：“金华之学 ， 自白云一辈而下 ， 多流而为文人 。 夫文与道不相离 ， 文显而道薄耳 。 虽然 ， 道之不亡也 ， 犹幸有斯 。 ”从文学史角度来看 ， 元中叶后浙学学者尚文是不争的事实 。 百家之说为后世广泛接受 ， 援以为论 ， 何炳松做了进一步的发挥 。 事实上 ， “由史入文”未导致明清浙学之衰 ， 阳明学派、梨洲学派、朴学浙派之兴足以证之 。 何炳松又说：“金华本支则曾因由史入文 ， 现中衰之象；至明初宋濂、王袆、方孝孺诸人出 ， 一时乃为之复振 。 ”（《浙东学派溯源·自序》）由于偏重史学 ， 何氏论金华一脉衰而复振 ， 竟忘了宋濂、王袆、方孝孺皆文章名家 ， 被推许为“明文正宗” 。
浙东文章兴于南宋 ， 与浙学并起 。 宋理学家好薄文为“小道” ， 诗为“小技” ， 壮夫不为 。 浙学初兴 ， 吕祖谦、陈亮、叶适等人未鄙弃诗文 。 祖谦好“三苏” ， 有《标注三苏文选》五十九卷 ， 又纂《宋文鉴》一百五十卷、《古文关键》二卷 。 陈亮编《欧阳先生文粹》二十卷、《苏门六君子文粹》七十卷 。 三人“由学入文” ， 工于文章 ， 陈亮更擅诗词 。 宋末元初 ， 王应麟、黄震、胡三省、舒岳祥俱能文 ， 岳祥更工诗 。 南宋学者开启浙学尚文风气 ， 堪称浙东文学初兴 。 “北山四先生”传朱、吕之学 ， 诗文非所长 。 如金履祥好诗文 ， 所作难称名家 。 元中叶至明初 ， 浙学传人复多善诗文 ， 黄溍、柳贯、吴莱、杨维桢、刘基、宋濂、王袆、苏伯衡、贝琼、方孝孺为表率 ， 此为浙东文学再兴 。 其时以文鸣世者多 ， 能诗者少 ， 仅杨维桢、刘基、戴良、贝琼数人号名家 。 宋濂为明开国文臣之首 ， “以道入文” ， 与门人方孝孺并称“宋方” 。 阳明学说传播海内 ， 传人众多 ， 不乏能文工诗辈 ， 堪称浙东文学三兴 。 明末清初 ， 两浙诗文大盛 ， 浙西词派崛兴 ， 可称浙东文学四兴 。 黄宗羲为文章祭酒 ， 朱彝尊为词坛领袖 ， 查慎行为诗坛大家 。 乾嘉间 ， 全祖望、厉鹗、杭世骏皆文学名家 ， 继而有龚自珍领袖文坛 ， 可称浙东文学五兴 。
