董其昌的高级，在于“淡”( 七 ) 原标题：董其

从前后两则言论来看，董其昌曾游离于两者之间，既知“用敬”之利害，又不愿“为名使”而放弃自由书写之乐。董其昌深知拘于礼法则于艺事有害无益，在论及王羲之书法时将这一观点表述得很清晰：“右军去郡之后，有告墓帖，即避王述，遂终不去，然《兰亭》《黄庭》皆在尔时始出，米芾所谓‘右军妙道，去郡方佳’ 。甚矣，缨冠为墨池一蠹也，知此可知书道，无论心正，亦须神旷耳”,言下之意是身无羁累，方可从事书画艺术，籍列朝班则无法尽展怀抱，那样的艺术也就毫无真趣，所谓“缨冠为墨池一蠹”或是甘苦之言，也是董其昌出入官场的心态反映。

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▲董其昌草书扇面

董其昌理想中的艺术是超然自在的真性流露，他说：“东坡云：‘诗至于杜，书至于颜，能事毕矣。 ’然如画家评画，神品在逸品之下，以其费尽工力，失于自然而后神也。《真诰》云：仙官皆有职事，不如仙人之未列等级者，为游行自在，书画皆然。即颜书最传为《祭侄》《争座位稿》《乞米帖》，皆无矜庄，天真烂漫。 ”

于此可见，董其昌最终的选择是回归文士派的艺术精神，他欣赏的是苏、黄等人所倡导的自然真率审美风尚。我们从他诸多言论中可看出“淡”是从苏轼晚年思想中引申而来，文云：“作书与诗文同一关捩，大抵传与不传，在淡与不淡耳。极才人之致，可以无所不能，而淡之玄味，必由天骨，非钻仰之力、澄练之功可强入。萧氏《文选》正与淡相反，故曰‘六朝之靡’ ，又曰‘八代之衰’ 。韩柳以前，此秘未睹。苏子瞻曰：‘笔势峥嵘，辞采绚烂。渐老渐熟，乃造平淡。 ’实非平淡，绚烂之极，犹未得十分，谓若可学而能耳。《画史》云：若其气韵，必在生知，可为笃论。 ”