一场文化之战：曾国藩是如何剿灭太平天国的？( 四 ) 平定叛乱

于是，几千年的中国历史上，帝王将相、达官贵人和大小治人者，不论其标榜的是黄老之学还是儒家圣教，在对待敌人、忤逆、异己、夷狄、贱人、奴仆等“非我族类”、“非我侪党”时，几乎都是“勿加抚恤”、“尽行芟除” ，杀戮酷刑，无所不用其极，而这样的行为在法理和道统上与圣教仁政并不冲突，不辱“圣人之道”和“我朝向以宽厚待人”之说教。所以，作为大儒的曾国藩对残酷杀戮俘虏的行为说成是文化和国情使然，也绝不是狡辩和矫情，而是他的真实想法和看法，是合于他认为和尊奉的道统与圣教的。因为太平天国将士在曾国藩看来已经是毁我中华千年礼仪人伦、诗书典籍、奉洋教以张目的“非我族类”的夷狄，那么无论对他们采取什么样的手段，杀剐砍剁，剜目剖心，全部芟除，都是合理的、正常的、文化的、正义的，都不涉和无关于圣道与人道、仁义与礼仪。换言之，这样的行为正是为了维护和昌明他所认为的圣道与礼仪、仁义与文化，是他兴兵讨逆的主要目的。在中国国情和文化的语境中，曾国藩对太平军被俘者的剃头、虐杀等残暴行为，不仅不会受到指责，反而会被普遍认为是理所应当，是摒弃妇人之仁的大英雄行为和壮举;不但不会有任何内疚自责，反而充满了大义凛然和英雄豪气，极端的心安理得，绝不会像二战时期向日本投掷原子弹的美国飞行员那样，虽然自己的行为是受国家之命且代表着战争中的正义力量，但大量无辜平民的死亡使他的心理饱受内疚的折磨，最终选择自杀。不同的文化及其逻辑使人在对待相同或相似的事物时的态度和行为，竟是如此之不同，差距有如天壤。

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晚清已成历史，但支撑大儒曾国藩对敌人俘虏残酷虐杀毫不仁义且心安理得毫无内疚的文化和国情的逻辑，却并没有成为历史而是随着历史不断延伸，生命力依然旺盛，渗透到我们的心理和话语中，比如在政治斗争中将对方“匪化” ，称之为“不齿于人类的狗屎堆” ，也就是将对方夷狄化从而为己方的行为正义化和法理化，比如在很长时期内主张和提倡的对待敌人要像秋风扫落叶一样无情、除恶务尽、斩草除根、痛打落水狗、不对敌人施仁政、对敌人的仁慈就是对革命的残忍，等等，都是这种文化逻辑的表现和反映。这种文化和国情的逻辑与力量如此之强大和绵延不绝，所以在它所构成的文化和社会语境中，曾国藩的伟人大儒和英雄形象，被近现代中国截然对立的政治力量和派别都予以承认和尊奉，过去如此，于今在一些人中亦复如此甚至于今为盛，尽管现在据说已经进入了现代或后现代，尽管曾国藩大战太平天国的那段历史已经过去了百多年。