我们的城市离“与人为敌”有多远？( 三 ) 原标题：我们

城市叙事：没有想象，就没有耶路撒冷

北京文化发展研究院研究员程光泉，着重探讨了城市叙事对城市建设的影响。他首先对城市叙事做出了定义，他认为城市叙事就是对城市的描摹、记录、影像、规划、政策与理论的集合。一方面，城市的发展影响和生成了城市的叙事；反过来，城市的叙事也会规定和制约着城市的发展。北京和上海就有不同的城市叙事，上海是上海滩的叙事、资本的叙事，北京则是帝都的叙事。因此，城市既是建设起来的，同时也是叙述出来的。有人说，没有想象就没有耶路撒冷。对中国而言同样如此，成书于战国时期的《考工记》，一定程度上也影响了中国古代城市的建筑风格和规制。

城市存在于现实中，也存在于叙事中。程光泉指出，正如民族是想象的共同体一样，城市也得益于想象。以往的城市叙事中对城市的界定，可能也会影响今天人们对城市的理解。城市的起源首先是一个自然历史过程，在这一过程中手工业脱离开农业而独立存在。城市同时也是人类自主建构社会的过程。城市与乡村的对立，并不是天然存在。 1949年以前，城市里生活的人和乡村之间还是有着千丝万缕的联系，有的人到城里挣钱后还回到农村买地，也有人在农村挣钱后到城里置业。再比如说罗马城市的衰落，和城市建构与农村分裂也有关。罗马的城市几乎都按照同一个模式在各地复制，比如一定要有神庙、剧场、广场、市场这些要素，却忽略了和周围乡村的内在关联。

程光泉还认为，城市作为一个公共空间，其基本功能是普遍交往。城市的多样性造就了其繁荣。城市和乡村的群居有三个不同点：第一是异质性的群居，是陌生人所构建起来的一个共同体；第二是密集性的群居；第三是规模性的居住方式，这决定了城市的主体是人而不是容器，人在城市中的地位和作用才是最根本的。也正因如此，公共空间中的文化认同构成了城市特定的精神特质，这种特质是非常重要的。一个城市有没有自己的灵魂，有没有城市里生存的人的共同的文化和精神认同，构成了这个城市凝聚力最重要的核心。