同样是爱莲，周敦颐为什么能写出《爱莲说》？( 二 )
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而这一切都离不开周敦颐的学问修养 ， 许多人并不知道他作为宋明理学“一代宗师”的身份 。 宋明理学中“濂洛关闽”四大学派 ， 濂指的就是周濂溪（濂溪系周敦颐住所附近一条小溪） ， 而洛所指向的洛阳二程兄弟（程颢程颐）都曾经师从周敦颐 ， 周敦颐曾令二程兄弟去寻孔颜乐处所乐何事 ， 这种对乐的强调把握到了儒家的核心气质 。
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因此尽管他生前名不见经传 ， 但是为官清廉 ， 政绩也颇有可观 ， 黄庭坚称赞其“人品甚高 ， 胸怀洒落 ， 如光风霁月” ， 他有诗《任所寄乡关故旧》自道“老子生来骨性寒 ， 宦情不改旧儒酸 。 停杯厌饮香醪味 ， 举箸常餐淡菜盘 。 事冗不知精力倦 ， 官清赢得梦魂安 。 故人欲问吾何况 ， 为道舂陵只一般” 。
求道才是周敦颐的志业所在 。 要真正读懂《爱莲说》 ， 必然离不开对他的理学思想的体察 ， 尤其是《通书》中对圣人人格的这段阐述 ， 在《中国哲学十五讲》中 ， 北大哲学系的杨立华教授对此有着精彩的论述 ， 与《爱莲说》对读既久 ， 自然会有豁然贯通之感 。
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