同样是爱莲，周敦颐为什么能写出《爱莲说》？( 三 )
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杨立华 ， 北京大学哲学系教授 ， 开设的通选课“四书精读”场场爆满 ， 同学们亲切地称其为“杨子” 。
寂然不动者 ， 诚也；感而遂通者 ， 神也 。 动而未形 ， 有无之间者 ， 几也 。 诚精故明 ， 神应故妙 ， 几微故幽 。 诚、神 ， 几曰圣人 。
周敦颐用三个概念来讲圣人 ， 即诚、神、几 。 “寂然不动 ， 诚也” ， 寂然不动是诚的状态 。 寂然不动这话出自《礼记·乐记》 。 这里的“寂然不动”并不是指像石头一样无欲求、无知觉 ， 而是没有主动欲求的意思 。 公明之人不应该有分外的主动欲求 ， 如果有主动的欲求就不是寂然不动了 ， 在某种意义上就是不诚了 。 不诚则生伪、妄 。 那我饿了要吃饭 ， 是动还是静？诚在这里显然不是天道之诚 ， 而是人的心灵状态 。
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