当贫穷被浪漫化：去贫民窟旅行，体验或休闲，猎奇或猎艳( 九 ) 原标题：当贫

旅游成为了贫民窟的一项产业，游客带来了收入。另一方面，当贫穷本身被物化成为一种商品，一些地方或许会刻意卖穷。里斯本大学社会人类学家热奥·巴普蒂斯塔在莫桑比克村庄的旅游民族志调查中发现，当地居民会把游客领到村里的浅水井——一个游客眼中“贫穷”的标志——来满足游客的期待，而不让他们看见居民们看电视的屋子——一个现代的发明和某种程度上经济进步的标志。

当地居民通过为游客提供住宿、饮食及导游服务来从贫民窟旅游产业中受益。有时利用一下游客的同情心，小孩们的乞讨也能收获意外之财。但贫民窟旅游也未必一定为当地创造新的创收渠道。在内罗毕的基贝拉区（Kibera），贫民窟旅游的多数运营者是非本地人的外来者，他们往往为“避免尴尬”而限制游客与居民互动，旅游收入被经营者纳入囊中，不会为居民带来收益或再投资于当地建设。

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肯尼亚首都内罗毕，一辆火车驶过基贝拉（Kibera）

没有一种情况能概括全世界各地的贫民窟旅游以及这种旅游中游客与居民之间互动的样态。圣保罗大学社会学教授弗莱雷-梅德罗斯（Freire-Medeiros）在巴西最大贫民区罗西尼亚（Rocinha）的研究显示了这两种身份之间互动的复杂性。其中一个层面是，当一个人在凝视他人的时候，其本身也可能成为被观看的对象。弗莱雷注意到，在游览中，游客常常成为被注目的焦点，当地居民会拿他们的发型和衣着开玩笑：“我喜欢看他们雨天出现，他们穿黄雨衣的样子就跟一群小鸡似的。 ”

游客往往带着固有认知去旅游，然而在实际的游历中，许多成见也会被亲眼所见打破。一些居民看到了旅游在化解污名方面的潜力。在弗莱雷的调研中，一位22岁的学生提到，旅游能让游客亲眼看到罗西尼亚不同于媒体话语所塑造的形象：“罗西尼亚并不等于绑架、杀人这类的事情，它包含着更多：艺术、文化、舞蹈……我希望游客能够看到这些，回去以后能够告诉更多人关于罗西尼亚好的一面。 ”但另一个居民也提到，她曾看到一个游客给垃圾桶拍照，这令她非常尴尬，因为这些照片会告诉人们罗西尼亚是一个脏乱恶心的地方。这个复杂的问题涉及游览者的动机，但对当地居民来说，比起接受或者拒绝旅游，旅游如何展开以及罗西尼亚如何被呈现才是关键所在。正如弗莱雷-梅德罗斯所说，贫民窟旅游的构建是一个在当地居民、游览者和旅游经营者之间不断协商的过程。