原创他乡之神：宋代张王信仰传播研究（一）( 三 ) 原标题：他乡

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五通神

最近，万志英(RichardvonGlahn)针对韩森的观点，提出信徒和宗教人士在五通信仰传播中的作用不亚于商人，并谈到朝圣信仰中心对信仰传播的重要意义。 [9]这些见解都从各自的具体研究对象、视角揭示出宋代祠神信仰传播的某一方面，也为该问题的进一步研究开辟了道路。例如，信仰传播与唐宋变迁中的商业革命之间的关系，是否如韩森、万志英所说的那么直接，商人不仅向顾客推销他们的商品，还顺带推销家乡的神祇？佛教、道教人士在传播祠神信仰中扮演着何种角色，出于什么动机？商业经济之外，唐宋变迁中的其他因素，如政治因素引发的交通路线的变革对于信仰传播的路径、行祠的分布有何影响？等等，这都是值得进一步探讨的问题。

因此，本文拟在时贤研究的基础上，以张王信仰为例，尽可能多地搜集文献中存在的宋代张王行祠，分析各个行祠的传播动力、路径及其与社会变迁之间的关系，从而对上述问题重加检讨，希望能够得出一个关于张王信仰传播的可靠结论，并对认识整个宋代民众祠神信仰传播有所助益。限于学力，不当之处在所难免，尚乞方家赐正。

二、张王信仰及其在南宋之前的传播

张王信仰起源于江南东路的广德军（今安徽广德县），祖庙在军治西五里的横山之上。 [10]所崇奉的神祇张渤，或说是附近吴兴乌程（在今浙江湖州市）人，或说是武陵龙阳（今湖南常德东）人， “欲自长兴之荆溪凿河至广德，以通舟楫之利。工役将半，俄化为异物，驱役阴兵。夫人李氏见而怪之，遂隐形遁去。居民思之不已，即横山立祠以祀之，祈祭不辍。 ”[11]据说庙宇初创于汉代，一直是当地民众的信仰中心。